Scientisme

qui abondent en description, précision, psychologie. L'idée c'est de s'interresser à ce qui jusque là était ignoré: la mort, le corps, la campagne, la vie. « La vie devient une œuvre d'art. » Cette littérature rêve d'être une science exacte: « Le scientisme ». On rêve de classer l'humanité. La phisiognomonie (Lavater). Les réalistes s'inspirent d'un ouvrage de Claude Bernard Introduction à la médecine expérimentale: « L'observateur constate purement et simplement les phénomènes qu'il a sous les yeux

déchristianisation de la société française parce qu’il montre premièrement, que l’évolution de la société occidentale par l’enseignement des individus et la démocratie (suffrage universel) mais aussi les découvertes scientifiques tel que l’évolutionnisme et le scientisme ébranlent les certitudes religieuses et entrainent un doute chez les individus. Deuxièmement, l’urbanisation et l’industrialisation provoque une évolution des pratiques religieuses sur la sphère privée. De plus la laïcisation par la séparation

mieux s’adapter au changement dans le monde. 5. Intuition L’intuition est une forme de connaissance très différente de ce que l’on a étudié jusque-là. En effet, alors que dans les précédents travaux nous avons abordé des concepts tel que le scientisme et une approche du savoir par la science et les connaissances prouvées, l’intuition permet d’aborder la complexité tout autrement. L’intuition est introduite en philosophie par Locke et peut être défini comme une connaissance spontanée, produit

arts. Besoin de renouer avec cette alliance originelle de la musique et de la poésie. Ecrivains représentatifs : Baudelaire, Verlaine, Rimbaud, Mallarmé Contexte historique : contestation du positivisme par les scientifiques eux-mêmes (ruine du scientisme avec la théorie de la relativité formulée par Einstein), ruine du rationalisme étroit (découverte de Charcot, de Freud). On assiste à un retour à l’irrationalisme : les symboles sont porteurs de vérités cachées. -Le parnasse (1850-1860): Mouvement

la plupart des philosophes du siècle sont animés par la conviction qu'un "amour de l'ordre anime en secret le genre humain" (Voltaire, Essai sur les mœurs) et que l'effort vers la civilisation est inscrit dans la nature. Leur matérialisme et leur scientisme les incitent d'ailleurs à apercevoir dans les phénomènes naturels ce même ordre dont l'homme ne saurait s'excepter. ROMANTISME 1800-1850 (voir dossier 3ème) SYMBOLISME (vers 1850) Les symbolistes ont une conception spirituelle du monde

les outils. l'ingénieur devient le grand pacificateur car dès l'instant ou l'organisation du travail provient de la science (expérimentation, observation), elle ne peut être remise en cause, elle est légitime. Le 19ème siècle est gagné par le scientisme (science peut régler tous les problèmes)/ Le bureau des méthodes , ingénieurs, prend le contrôle du poste de travail et ne laisse à l'ouvrier que le soin d'exécuter ce qui a été conçu que par les ingénieurs: la voie est donc ouverte pour des ouvriers

société''. La plupart des thèmes abordés au cours de ce roman sont traités et expliqué de manière scientifique. Par exemple, Zola fait référence à une tare héréditaire, liée à la famille des Rougon-Macquart, l'alcoolisme . Zola est marqué par le scientisme ( pensée qui consiste à affirmer que la science nous fait connaître la totalité des choses et que cette connaissance suffit à satisfaire toutes les aspirations humaines). L'écrivain est un grand admirateur des scientifiques et chercheurs tels que

concurrentes. Il existe un courant de pensée qui place la communauté et la société au-dessus de l’engagement individuel et de l’épanouissement personnel, qui découle du refus du matérialisme et des tendances égalitaires de la culture occidentale ; le « scientisme » qui considère que la recherche publique est la clé de l’accroissement de la productivité, et une tradition d’organisation hiérarchique au sein des pays européens. Enfin, il ne faut pas oublier le refus du mercantilisme. Hans-Werner Sinn m’a fait

pu être perçue, la géographie est restée et reste une science, certes humaine, mais bien fondée sur un positivisme solide, des modélisations mathématiques, une prise en compte systémique, complète de la réalité spatiale. Mais un attachement à un scientisme trop dur, en un sens artificiel peut en réalité faire de la géographie un lieu de l’objectivité, de la neutralité, en somme du statisme. Or ce statisme ne correspond pas à l’utilisation que l’on a de cette science : expliquant une société complexe

baccalauréat de philosophie en 1885 et s'inscrit à l'École libre des sciences politiques pour y préparer une licence de droit[2]. Paul Claudel, selon ses dires, baignait, comme tous les jeunes gens de son âge, dans « le bagne matérialiste du scientisme de l'époque ». Il se convertit au catholicisme, religion de son enfance, en assistant en curieux aux vêpres à Notre-Dame de Paris le 25 décembre 1886, jour de Noël. « J'étais debout, près du deuxième pilier, à droite, du côté de la sacristie. Les