Seconde Fondation

demander si le bonheur n'est procuré que par nos actions ou s'il peut provenir d'autrui? Nous allons essayer, dans une première partie, de définir ce qu’est le bonheur pour répondre à notre sujet et de comprendre si il dépend de nous. Ensuite, dans un second temps, comprendre si le bonheur dépend des personnes qui nous entourent ou de ce que nous possédons. Sommes-nous, réellement responsables de notre bonheur, comme de notre malheur et si l’un ou l’autre dépendait du hasard ? Pourtant certains événements

 Serions-nous plus libres sans l'Etat ? Au préalable, il convient s’interroger les notions en présence : La liberté et les mille et une façons de la concevoir. Au sens commun, selon la doxa, la liberté est l’absence de limites. Mais l’apprenti philosophe sait que ce n’est pas aussi simple que cela. L’absence de limites n’étant qu’une forme de liberté imparfaite voire illusoire. Pensez aussi que cette valeur cardinale fait partie intégrante de la devise de la République française…preuve s’il

pourtant fini et imparfait ! A. COMTE (fondateur de la notion d’altruisme : il en fait une règle sociale idéale. Règle morale : le moi s’efface au profit de l’autre. Morale du dévouement, du don de soi, de l’abnégation). Catéchisme positiviste , Second Entretien : montre que l’humain dépasse l’individualité : l’héritage scientifique, technique, artistique, moral politique, n’a rien d’individuel. Tout homme doit tout à l’ensemble des êtres humains passés et présents qui déterminent son existence :

« que la critique d’une raison pure pratique ,de même que pour fonder la Métaphysique ,il a fallu la Critique de la raison pure spéculative »(qu’il a déjà alors publié), cependant : a-La première de ces critiques n’est pas aussi nécessaire que la seconde puisque la raison humaine même dans l’intelligence la plus commune peut être porté « à un haut degré d’exactitude et de perfection alors que dans son usage théorique mais pur elle est dialectique. b-La critique de la raison pratique pour être complète

Textes de Kant sur le Bonheur. 1) Le bonheur comme concept indéterminé (parce qu’empirique). Le concept de bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut. La raison en est que tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dans leur ensemble empiriques, c'est-à-dire qu'ils doivent être empruntés à l'expérience, et que cependant

installations et au 1er janvier 2011 pour toutes les exploitations, a été reportée unilatéralement de 5 ans,par le ministre de l'agriculture, Dominique Bussereau. Le 19 juin 2009, un collectif d'organisations de protection animale composé de la Fondation Brigitte-Bardot, de la Société protectrice des animaux, Peta et L214, déposent une plainte formelle auprès de la Commission européenne, à l’encontre de la France, pour non-application de la recommandation concernant les canards de Barbarie et les

Introduction : Dans ce texte, extrait des Fondements de la métaphysique des mœurs, (1785) Kant affirme que chaque individu cherche à atteindre le bonheur sans se préoccuper de son prochain. Ce comportement égoïste n’est-il pas contraire à toute idée de morale ou de devoir ? La thèse que défend Kant consiste à affirmer qu’une action ne peut avoir de valeur morale qu’à la condition qu’elle s’oppose à nos inclinations, c’est-à-dire à nos désirs, nos appétits, nos passions, nos sentiments : seule une

| | | | | | |[Respecter autrui, est-ce respecter sa différence] | | | SOMMAIRE INTRODUCTION 2 DEFINITION DES CONCEPTS 3 Au-delà de la

rigueur pour lui-même, sans égard aux conséquences »3. L’ouvrage intitulé les fondements de la métaphysique des mœurs dans lequel il expose sa théorie se divisera en trois sections : la première s’axant sur la volonté bonne et la notion de devoir, la seconde établissant l’autonomie de la volonté ainsi que les deux autres principes pratiques de la volonté, et la troisième amenant le lien entre la liberté, la volonté et la moralité ainsi que les deux mondes (sensible et intelligible) auxquels appartient

Sujet : Comment peut-on trouver le Bonheur ? Introduction : les conceptions du Bonheur sont assez divergentes. D’ après André- Consponvil. Le Bonheur, ce n’est pas la satiété, c’est à dire : la satisfaction de tous nos penchants. Le Bonheur, ce n’est la félicité, c’est à dire : une joie constante. Le bonheur, ce n’est pas la béatitude, c’est à dire : une joie éternelle. Le bonheur, il n’est pas Absolu mais il est relatif et subjectif. D’ après sa définition courant, le Bonheur est une déformation