Sefer Torah

promenade, à la visite d’amis … Des activités sont encouragées à shabbat, par exemple : passer le shabbat en famille, assister aux offices synagogaux, à la lecture de la Torah, rendre visite à la famille et aux amis, inviter des hôtes, chanter les zemirot (chansons conçues pour le shabbat) de shabbat, lire, étudier et discuter de Torah, avoir des rapports conjugaux avec son épouse. Déroulement L’allumage des bougies marque le début du shabbat. C‘est en général la maîtresse de maison qui récite

pratique le dévouement le plus pur. Il ne refuse jamais son secours, il conseille physiquement et moralement et il écrit sans relâche des œuvres qui nourriront Israël. Ce sera bientôt le second de ses grands ouvrages, le seul écrit en hébreu, le Mishné Torah : un code religieux ordonné, clair et méthodique. Il s'achève par la vision des temps messianiques. (...) Dans le Moré Nébokhim, le célèbre Guide des Egarés, achevé vers 1190, le philosophe démontrait comme Saadia et Ibn Ezra, que la vérité révélée

La Tsniout, ou les règles de pudeur de la femme juive Le rôle de la femme juive "Pourquoi Dieu a-t-il crée la femme ainsi ? Nos Sages (Kol Bo 23) disent que si la femme devait être partagée entre l’obéissance à Dieu et les besoins de son mari, elle pourrait être embarrassée. Dieu l’a donc dispensée de ces mitsvot, à cause de l’importance de son rôle d’épouse. Un de nos grands Maîtres exprimait ainsi l’importance du rôle de sa femme pour lui: "Je n’ai jamais évoqué mon épouse en disant ‘’ma femme’’

Le chabbat- religieusement “ Le chabbat est le principe fondamental du judaïsme. Observer le chabbat, cesser tout travail à l’approche de la nuit de vendredi soir, c’est faire publiquement la profession de foi que Dieu a créé l’Univers en partant de rien, que Son Esprit domine la matière, qu’Il Est le Maître de notre force de travail. De notre vie.” Source : Choulhan Aroukh abrégé du Grand Rabbin Ernest Weill, cité par Joseph-Elie Charbit, in Siddour Pata’h Eliyahou

ses mœurs par un lien social puissant, un culte et une foi enracinée dans une très longue histoire, et une législation rigoureuse incluant tous les aspects de la vie. C’est l’ensemble de cette tradition et de cette histoire que le judaïsme nomme « Torah ». Cette culture globale est plurimillénaire. Une bibliothèque juive traditionnelle contient à la fois des ouvrages de la Haute Antiquité (Bible) et de l’Antiquité tardive (Talmud, Midrash), relayés depuis l’époque médiévale par un très grand nombre

le Sinaï. Un peuple est ainsi élu, pour en promouvoir l’ordre dans l’univers. (Chouraqui, p.13) Dans la révélation du Sinaï, Dieu se révèle comme "le Dieu de l’histoire, intervenant sans cesse dans sa création" (Szlakmann, p.10), et sa Parole, la Torah et les dix commandements, est un ordre universel, bon pour tous les humains de toutes les époques. Le peuple élu doit, quant à lui, jouer le rôle de prêtre et annoncer au monde cet ordre voulu par Dieu: "Vous serez pour moi un royaume de prêtres et

zum Althebr. Buchwesen, p. 100); in the statements of Philo (preamble to his "Analysis of the Political Constitution of the Jews") and in Josephus (Contra Ap. i. 8). Another Talmudic story, perhaps referring to an earlier time, relates that three Torah scrolls were found in the Temple court but were at variance with each other. The differences were then resolved by majority decision among the three (p. Taanit 68a, Tractate Soferim 6:4 etc). [edit] Numerical Masorah In classical antiquity, copyists

part du connu pour accéder à l’inconnu ? Et si, comme nous le montre le cas du judaïsme, Dieu a assorti sa révélation d’une législation complète (n’oublions pas que pour la Bible hébraïque, la théophanie a pour but exclusif la remise des Tables de la Torah ou de l’Alliance), qu’il 1. Nous ne pouvons nous étendre plus sur la question ; c’est pourquoi nous renvoyons à nos deux ouvrages plus complets : La philosophie juive (Paris, Armand Colin, 2004, p. 9-24) ; et aussi à notre ouvrage écrit en allemand

qu’Il le créa ; mâle et femelle furent créés à la fois. » La Torah veut ainsi nous enseigner que dans l’œuvre de la création première, l’homme constitue le point culminant. C’est bien ce que semble confirmer le Psaume VIII, verset 6, où nous lisons : « Pourtant, tu l’as fait presque l’égal des êtres divins ; tu l’as couronné de gloire et de magnificence ! »Et c’est à propos de l’interdiction de commettre un meurtre, qu’un peu plus loin, la Torah (Genèse IX, 6) souligne encore une fois que l’homme fut

leurs canons, dans un ordre différent. Les textes des livres eux-mêmes ne sont pas toujours identiques d'un groupe religieux à l'autre. La Bible hébraïque se nomme TaNaKh, acronyme formé à partir des titres de ses trois parties constitutives : la Torah (la Loi), les Neviim (les Prophètes) et les Ketouvim (les autres écrits). Elle fut traduite en grec ancien à Alexandrie. Cette version, dite des Septante, fut utilisée plus tard par Jérôme de Stridon pour compléter sa traduction latine de la Bible