Seneque Et Rousseau

l'art et aux concepts qu'il sera l'un des premiers à classifier et à hiérarchiser, détaché du souci d'assurer son triomphe dans la cité. Son approche par rapport au désir et au plaisir est intermédiaire entre celle d'Épicure et celle, radicale, de Sénèque. A l'image du bonheur qui est pour lui une question d'équilibre harmonieux, accessible, au seing d'une cité qui en est le reflet. Epicure 341-270 av. J.-C. Développe la philosophie dite du Jardin (sphère intime que chacun doit cultiver et développer)

germe la critique de la vallée de larmes dont la religion est l’auréole ». Karl Marx « Lorsque la mort est nous ne sommes pas et lorsque nous sommes la mort n’est pas » Epicure « Il n’y a rien de stable dans ce qui est mouvant par nature » Sénèque « Le bonheur repose sur l’accord de la nature avec le but entier d’un être humain » Raymond Polin « Le plaisir se surajoute à l’acte comme à la jeunesse se surajoute sa fleur » Aristote « La douleur est un passage à une moindre perfection »

commenté d’ailleurs par Bergson, dans Le Rire, et qui consiste à rire méchamment d’un être humain qui tombe subitement. Jean Jacques Rousseau, analysant le comportement du « méchant », rend compte de ce penchant : « sans la satire amère, sans la raillerie insultante, il serait toujours triste ; le ris moqueur est son seul plaisir ». Si le « méchant » chez Rousseau ne trouve le plaisir que dans la méchanceté, Thérèse, dans Les âmes fortes, accorde au plaisir le privilège de succéder à la réussite : « Si

une dizaine d’années, il mène une vie de bohème, ponctuée de métiers divers (il enseigne les mathématiques, travaille chez un procureur). 1732 il est reçu maitre des arts à l' université de Paris 1742 : il se lie avec Jean-Jacques Rousseau et Grimm.(son meilleur amie par la suite) 1743 : Diderot épouse une lingère, Antoinette Champion, contre l’avis de son père. 1745 Il publie une traduction libre de l' Essai sur le mérite et la vertu d'un philosophe anglais Shaftesbury

d'Épicure et de Sénèque A. de Botton réquisitionne lui aussi les philosophes, notamment de l'Antiquité, pour nous aider à surmonter certaines difficultés de l'existence, mais de façon plus convaincante. L'auteur de Comment Proust peut changer votre vie (Denoël, 1997) nous explique maintenant, en nous contant le courage de Socrate face à son injuste condamnation, comment cet exemple peut nous aider si par malheur nous sommes impopulaires, ou comment il faut nous tourner vers Sénèque si nous souffrons

qu'il était utile à un seul d'avoir des provisions nécessaires pour deux, l'égalité disparut, la propriété s'introduisit, le travail devint nécessaire (...). » Rousseau, Les second discours « Il n'y a pas de société entre nous et les tyrans. » Cicéron (soc ds le sens d'associat°, réun°) « L'hô est né bon et la soc le déprave. » Rousseau « La soc est l'union des hô et non pas les hô. » Montesquieu (sens holiste) « Une soc ne saurait subsister sans un gouvernement. » Montesquieu, L'esprit

ferez ensuite une présentation, sous forme d'exposé oral : Platon - Aristote - Épicure - Lucrèce - Sénèque - Cicéron - Épictète - Marc Aurèle - Sextus Empiricus - Plotin - Augustin - Averroès - Anselme - Thomas d’Aquin - Guillaume d’Ockham. Machiavel - Montaigne - Bacon - Hobbes - Descartes - Pascal - Spinoza - Locke - Malebranche - Leibniz - Vico - Berkeley - Condillac - Montesquieu - Hume - Rousseau - Diderot - Kant - Hegel - Schopenhauer - Tocqueville - Comte - Cournot - Mill - Kierkegaard - Marx

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et l’Homme, par nature, ne peux pas renoncer à ses désirs, néanmoins il peut essayer de les maitriser, de les limiter. Les désirs humains sont parfois à l’origine d’un malheur, de déception ou encore de désillusion .On peut constater, comme dit Rousseau dans la Nouvelle Héloïse, que « la possession de notre objet de désir nous déçoit ». En effet, si l’homme ressent un manque réel de satisfaction, l’objet qui pourrait le combler est uniquement basé sur de l’imaginaire. On s’imagine alors la satisfaction

donc heureux * Aristote : * homme libre de faire le mal totalement responsable (critique Platon) * homme n’existe qu’à travers de ce qu’il fait acte : concrétisation de ce que l’on est (homme responsable de son ignorance) * Sénèque : (stoïcien) * homme n’est pas naturellement mauvais mais ses passions le conduisent au mal. * Nietzche : * mal (obstacle envoyé par dieu) permet à l’homme de se dépasser car il est libre surhomme (Ubermeinch) * refus