Senghor Ethiopiques

francophones, une monographie sur Édouard Glissant, ainsi que des essais sur la poésie de langue française.    Biographie: site  philippe-rey.fr [pic]Le concept de "négritude" Kindo, Aïssata Soumana, «Senghor: de la négritude à la francophonie», revue Ethiopiques n°69, Hommage à L. S. Senghor, 2ème semestre 2002 C'est un néologisme que Césaire a employé pour la première fois dans le Cahier d'un retour au pays natal en 1939. Voici une des définitions que l'auteur en donne : « La négritude est

au sortir de ta nuit de noces avec la Lune… Ô Soleil, Souffle du Buffle sur les savanes ! » (p.19) D’ailleurs les paroles du roi sont souvent et régulièrement entrecoupées de scansions du peuple, et de scansions très asymétriques pour reprendre Senghor. « Diâta ! Diâta ! ô Lion » / « Ndiaye ! Ndiaye » / « Diâta ! Ô Ndiaye ! ». De même ce type de refrain du peuple se retrouve au dernier tableau ainsi : « L’exil, l’exil plutôt que l’esclavage ! » / « L’exil plutôt que l’esclavage ! » Conclusion

beaucoup d'autres pays africains, d'une assez longue tradition de pluralisme politique ou d'apprentissage de la démocratie multipartisane. Aux fins de forger un mythe d'origine, certains chroniqueurs et poètes - dont le Président-Poète, Léopold Sédar Senghor- n'hésitent pas à remonter jusqu'à la date de 1789, quand la colonie du Sénégal envoya un cahier de doléances lors des États Généraux en France métropolitaine. Cette généalogie est très contestable parce que, non seulement ces doléances ne furent

voire pas du tout, ouverte aux nombreux auteurs d’autres rives, l’exception étant faite pour ceux et celles qui sont nés en Europe comme Yourcenar, Kundera, Ionesco, Beckett, Todorov et dont les pays ne sont pas francophones. Seul le poète sénégalais Senghor fait partie du patrimoine. Cette « frilosité du système universitaire français » a créé inévitablement une classe d’écrivains marginaux. La non reconnaissance de la valeur littéraire de ces œuvres les exclut de fait des programmes scolaires. Combien

Cité dans Ki-Zerbo, Joseph, «Histoire et conscience nègres», Présence Africaine 30 (1957): 53. On trouvera les principaux articles consacrés à L’Aventure Ambiguë dans les revues suivantes: Présence Africaine, Annales de l’Université d’Abidjan, Ethiopiques, Présence Francophone, Etudes Littéraires, Diogène, L’Afrique Littéraire et Artistique, Revue de Littérature Comparée, Kentucky Romance Quarterly, Yale French Studies. Evidemment des critiques connus (Anozie, Blair, Dathorne, Brench) ont inclus

création des éditions Présence Africaine, à vocation anticolonialiste, qui commencent à publier des ouvrages plus offensifs. Orphée noir, la préface de Jean Paul Sartre à l’Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache de langue française (1948) de Senghor, les essais incandescents du martiniquais Frantz Fanon appelant le Tiers-Monde à se libérer de l’emprise occidentale ont ouvert une voie claire aux écrivains désireux de se mettre au service de la cause de l’indépendance. Le roman devient alors

Ou débarquer à Charring-Cross à Londres Je trouve mes amis Bonjour C'est moi Texte 11 : Léopold Sédar Senghor, Ethiopiques, 1956 A New York New York ! D’abord j’ai été confondu par ta beauté, ces grandes filles d’or aux jambes longues. Si timide d’abord devant tes yeux de métal bleu, ton sourire de givre Si timide. Et l’angoisse au fond des rues à gratte-ciel Levant

(L.R.) ; La Récolte de Kongi (R.K.). 103 Il en sera de même pour les pièces d’Aimé Césaire : La Tragédie du Roi Christophe (T.R.C.) ; Et les chiens se taisaient (L.C.T.) ; Une tempête (U.T.) ; Une Saison au Congo (U.S.C.). 104 Léopold Sédar Senghor. Liberté, Négritude et Humanisme. Paris : Seuil, 1984, p. 143. 22 recommande par une ironie mordante : « pour éviter une mort, tu es prêt à en provoquer d’autres. Ah ! Grande est la sagesse de la race blanche ! » (M.E.R. p. 118). Soucieux

anthropologues semblent trouver plus d'intérêt à ces écrivains que les critiques de la littérature africaine. Et pourtant, Kom s'en est simplement tenu à cet état de fait. La mode, c'est de tout faire partir de Paris, du Paris des années 30, de Senghor et Césaire. On passera rapidement sur d'autres démarches non moins néfastes que les précédentes. Les unes confinent au papillonnement et laissent dans l'ombre de larges pans de notre littérature, les autres ne sont que de savantes extrapolations totalisantes

LITTÉRATURE ........................................................................... 12 Michel BENIAMINO (France) Des littératures émergentes ? une métaphore à questionner… ........ 14 Toader SAULEA (Roumanie) Pour une identité de rencontre : Senghor, l’Afro-Européen ............ 26 Francis CLAUDON (France) « La Tragédie du Roi Christophe »: au miroir de l'altérité européenne..................................................................................... 44 Liliana FOŞALĂU (Roumanie)