Sens commun

et Barri tous deux séducteurs et ancrés à la réalité), de même que le héros Emilio tient le rôle de constructeur d’intrigues dans un espace qu’il rend volontairement théâtral -voire spectaculaire - pour mieux assouvir ses désirs d’une vie hors du commun et de la réalité. Dans cet extrait, Emilio pénètre pour le première fois dans l’intimité d’Angiolina – sa chambre – et se retrouve confronté aux preuves claires et non dissimulées de l’infidélité de son amante. Celle-ci laisse traîner les

une œuvre d’art de n’avoir aucun sens ? -avoir un sens= communiquer quelque chose Transmettre un message. Or le but d’une œuvre d’art est-ce de communiquer quelque chose ? Avoir un sens c’est faire signe vers quelque chose mais vers quoi l’œuvre d’art peut-elle faire signe? Problème : une œuvre ne peut être considérée comme une œuvre d’art que si elle suscite l’admiration et le reconnaissance or cela ne semble possible que si elle comporte un minimum de sens. Mais doit-on dire pour autant

penser en termes de co-détermination les relations entre ces trois dimensions que sont les formes sensitives, les formes sociales et les formes spatiales? Comment mener une approche interdisciplinaire susceptible d'aider l'analyse de nos espaces communs et de renouveler les catégories de conception de l'espace public urbain? Nous supposons que l'expérience et la conception de l'espace public urbain reposent sur des qualités sensibles à partir desquelles les dimensions spatiales et sociales sont

le frappez, il rendra quelque son. » On remarque que les cinq sens sont mis à contribution et semblent donner des informations précises et fiables sur le morceau de cire. Si l'on approche celui-ci d'une source de chaleur, chacune de ses caractéristiques sensibles est modifiée : il change de forme, de couleur, de consistance, il devient insipide, inodore et insonore. Bref, rien ne demeure de l'image concrète que nous en donnaient nos sens. Pourtant, nous savons bien que c'est de la même cire qu'il s'agit

philosophie n'est pas l'art, mais elle a avec l'art de profondes affinités Qu'est-ce que l'artiste ? C'est un homme qui voit mieux que les autres, car il regarde la réalité nue et sans voile. Voir avec des yeux de peintre, c'est voir mieux que le commun des mortels. Lorsque nous regardons un objet, d'habitude, nous ne le voyons pas ; parce que ce que nous voyons, ce sont des signes conventionnels qui nous permettent de reconnaître l'objet et de le distinguer pratiquement d'un autre, pour la commodité

Pour pouvoir agir sur le monde qui l’entoure, l’être humain a besoin de connaissances. Ces connaissances semblent venir de notre expérience, de ce contact direct avec le monde que nous opérons grâce à nos cinq sens. Cette expérience est accumulée par la culture, transmise par l’éducation, et sert de base à la raison qui va chercher à en tirer des principes généraux, des lois, des règles. Mais cette expérience est contestable. Pour deux raisons principales : D’abord parce qu’elle est forcément subjective

Prof. : Judith Proulx LES PROCÉDÉS D’ÉCRITURE A- LES PROCÉDÉS LEXICAUX 1 Nom La dénotation (le sens propre) Exemples Effets / sens Dans l’expression Effet de précision, « être malade du marque l’objectivité cœur », le terme ou la rationalité. « cœur » désigne l’organe physique. La connotation Le sens connoté est le sens Dans l’expression Effet de subjectivité, (le sens figuré) imagé d’un mot. Ce sens est «avoir le cœur brisé», renvoie à l’univers généralement subjectif et le terme cœur particulier

laisse pas saisir facilement le sens de ses pièces. Notamment dans Fin de Partie, seconde pièce écrite par Samuel Beckett en 1957 publié par les éditions de Minuit. Hamm, l’homme aveugle est cloué sur une chaise roulante artisanale, et recouvert d’un drap. Clov, son ami-compère-esclave, claudique autour de lui. Ils ne savent pas ce qu’ils font encore là. Il est temps que cela finisse. Ça ne va pas vite. « Quelque chose suit son cours ». L’éternelle question du sens de l’existence. Ils sont là.

mauvais. Or cette séparation sert à réserver l’usage du bon goût à une élite bourgeoise. Donc la théorie de l’esthétisme ne sert qu’à légitimer les goûts d’une classe dominante, d’une élite contre le goût vulgaire des gens communs. I. La distinction des goûts « réfléchis » ou « des sens » est universelle et permet de distinguer le beau du joli selon Kant sans fondements empiriques. 1§ à 4§ : Dans un premier temps, Bourdieu explique qu’il existe une distinction universellement admise en philosophie

tente de donner un sens et une valeur à l’action humaine. L’histoire correspond alors à l’exigence proprement humaine de garder la trace ou le souvenir de ce qui s’est passé, de donner un sens, une raison, une valeur à l’existence passée, présente et future. - Cette ambiguïté du mot histoire renvoie à la fois au problème de la connaissance historique (il s’agit de réfléchir sur le travail de l’historien et la nature des vérités qu’il nous apporte) et à la question du sens de l’histoire. En effet