Sentiments Passionnés

titre de la pièce mais aussi le nom de l’héroïne éponyme. Phèdre est mariée à Thésée qui est le roi d’Athènes. Elle tombe amoureuse d’Hippolyte le fils d'un ancien mariage de Thésée. Un jour on annonce la mort de Thésée et du coup Phèdre avoue ses sentiments a Hippolyte 1) une scène d'aveu a)la mort de Thésée annonce de la mort de Thésée par Hippolyte le début de la tirade de Phèdre : on parle de Thésée et Phèdre → emploie du champ lexical de l'amour comme l'a fait Hippolyte embrassai (vers3)

Texte 1: Le philosophe, Dumarsais (L'Encyclopédie) Grandes lignes du plan: I. Le philosophe et les autres hommes II. L'esprit des Lumières I. Le philosophe et les autres hommes a) Les liens →les passions communes l. 12/13 + l. 14/15 "les ténèbres/la nuit" → liées, se renvoient. b) Les oppositions * "ténèbres" ≠ "nuit" : Après la nuit, le jour et dans la nuit, il y a les étoiles donc de la lumière. * "les autres hommes" ≠ "le philosophe"

Cependant la sensibilité baroque qui s’y manifeste permet à l’auteur de traiter avec force et originalité ce thème traditionnel. Marbeuf s’exprime sur une comparaison entre la mer et l’amour pour développer une réflexion sur les souffrances de la passion. Lecture analytique. I) Le caractère de l’ostentatoire de l’écriture de Marbeuf : une comparaison virtuose entre l’amour et la mer. II) La vision de ce monde proposé par ce sonnet : une méditation élégiaque sur le thème de l’amour malheureux

n’ont pas de caractéristiques humaines. Les passions n’existent pas chez l’animal, souvent confondues avec les émotions, les passions dominent la raison et restent toujours présentent, elles ne sont pas des sentiments d’un instant précis mais sont continues sur la vie de l’être vivant. Ensuite, Alain définit ce que fait l’animal et pourquoi il le fait. Les sentiments dépassent l’animal, il n’agit que par instinct et non parce qu’il ressent un sentiment, la colère ou la peur par exemple. L’animal

l’Histoire une des ses priorités philosophiques. Ainsi il a écrit, entre autres publications de renoms, les « Leçons sur la philosophie de l’histoire » en 1837, mais plus singulièrement « Rien de grand ne s’est fait sans passion ». Cet essai philosophique de Hegel va viser à associer la passion à l’Homme, qui lui-même a conscience de son individualité à part entière. PBLMATIQUE. L’efficacité et l’intelligence de Hegel marquées implicitement par la compréhension de ses propos, nous laisse à nous, lecteurs

lettre la nuit, après s'être blessé et avoir laissé aux pointes de fer un morceau de dentelle. On apporte alors une lettre du roi. Dans la préface, Hugo affirmait que la « loi du drame » est d'allier une étude des caractères, à une représentation des passions et à une force de l'action. On peut donc se proposer de vérifier si cette règle est bien appliquée dans la scène qui nous occupe. Victor Hugo propose une forme théâtrale qui permet la réflexion ou l'enseignement par l'étude des caractères. On étudiera

mariage par intêrets, c'est à dire qu'il profite à au moins l'un des deux partis mais dont ce que l'on appel "sentiment", "amour" ou plus généralement "passion" n'est pas la principale motivation. Ce type de mariage s'exprime le plus souvent par le "mariage arrangé" par les parents pour des intérets sociale (de cast). ex: INDES (sujet phare des films de bollywood: mariage arrangé contre passion) On peut appelé également appelé mariage de raison le mariage, l'union faîte par devoir morale, induite et

Chateaubriand éprouve lui-même le « vague des passions », où l'on est désabusé de tout sans avoir usé de rien si bien que l'"on habite un monde vide avec un cœur plein", commun aux intellectuels de sa génération et qui préfigure le mal-être de la jeunesse romantique, avivée, qui plus est, par le "mal du siècle". Chateaubriand, Constant, Senancour sont de ces auteurs pré-romantiques qui donnèrent naissance à de jeunes héros dévorés par le vague des passions, un ennui et un dégoût maladifs de la vie à

concept naturel qui s'impose à l'homme ? L’amour L’amour désigne un sentiment d'affection et d'attachement envers un être ou une chose, qui pousse ceux qui le ressentent à rechercher une proximité, pouvant être physique, spirituelle ou même imaginaire, avec l'objet de cet amour, et à adopter un comportement particulier (plus ou moins rationnel) en conséquence. Le verbe aimer peut renvoyer à une grande variété de sentiments, d'états et de comportements, allant d'un plaisir général lié à un objet

nous n’avons que de l’imagination » p 54. 2-ne considérer que les sentiments : « Je pris donc un autre guide et je me dis : consultons la lumière intérieure. » p 55 3- les sentiments sont le seul moyen pour connaître : « tout ce que je sens être bien est bien, tout ce que je sens être mal est mal » p83 - le mal comme moteur de recherche a permis la découverte du la réalité humaine : l’homme est victime de ses passions : « je méditais donc sur le triste sort