Séparation des Églises d'Orient et d'Occident

l'empereur de pratiquer son éradication. On assiste alors à un retournement de situation et à la proclamation du christianisme comme religion officielle. On distingue deux parties de l'empire : -L'empire romain d'Occident dont la capitale est Rome, il disparaît en 476. -L'empire romain d'Orient dont la capitale est Constantinople qui dure jusqu'en 1453. Cette partie là de l'empire aura pour objectif de reconstruire l'empire romain. L'empereur Justinien va quasiment réussir cet objectif. Cet empereur

force pour l'imposer. Historiquement, le dogme a été une formulation d'un article de foi, utilisé lorsque le critère de conformité à la foi devait être utilisé par le pouvoir judiciaire, lorsque le pouvoir temporel (historiquement, l'Empire romain d'Orient) sanctionnait pénalement les déviations par rapport à l'orthodoxie[note 1]. Dans son sens propre, le mot « dogme » (mot attesté en 1580, issu du latin ecclésiastique dogma, lui-même du grec δόγμα [dogma], « opinion ») appartient au vocabulaire philosophique

coexistent plusieurs religions. Il y a acceptation des cultes Romains, et parmi ces cultes celui du culte Impérial. L’Empereur est un humain comme un autre, à sa mort, il est divinisé ce qui réunit l’Empire autour d’un culte. Il y a aussi les cultes venus d’Orient qui arrivent et provoquent des mélanges. Chaque ville même a ses spécificités religieuses. Cela reflète les identités locales. Les chrétiens posent problèmes. Ils sont monothéistes, et ils ne veulent pas accepter l’existence d’autres dieux et

l’Europe au christianisme. Ainsi, la religion chrétienne catholique s’enracine durablement en Europe occidentale et ce malgré les crises. Les deux plus sérieuses sont celles de 1054 et 1517. La première voit la séparation officielle de l’Eglise latine d’occident avec l’Eglise orthodoxe d’Orient par ce que l’histoire retiendra sous le nom de Schisme. La seconde voit la naissance du protestantisme suite aux thèses réformatrices de Luther, qui sera excommunié en 1521. B) Dogmes. Un

convertir des juifs. Paul de |Abraham: Le père du | |Tarse élargit la prédication aux païens, et amorce ainsi une séparation définitive, qui ne sera effective |monothéisme. | |qu’au IIe siècle. |Adam et Eve: Le couple | |IIe siècle: Quand le christianisme devient Eglise. Ce siècle est celui de tous les dangers pour la jeune |archétype qui plonge | |foi, qui doit lutter contre

Xe-XIIe siècle -L'âge des églises romanes (période où la construction d'églises connait un grand essor en Occident) 1096-1099 -Première croisade (expédition militaire, organisée par le pape, ayant pour but de reprendre Jérusalem aux musulmans ; elle aboutit à la création des États latins d'Orient et à 200 ans de luttes entre chrétiens et musulmans) XIIe-XVe siècle -L'âge des églises gothiques (période où l'on construit de vastes cathédrales dans les villes d'Occident) 1492 -Premier voyage de

c’est le début de la République (aristocratique ou oligarchique). En 27 av. JC, on passe de cette république au principat (voie d’accès à l’empire). En 476, la partie occidentale s’effondre et ce n’est qu’en 1453 que s’effondre l’empire romain d’orient. Jusqu’en 27 av. JC, le droit évolue peu mais on observe un processus progressif de la laïcité du droit. §1. Le droit sous l’influence du divin 1ere source du droit : Le FAS : droit d’origine divine (de 753 à 450 le FAS domine). Rome n’est

Chapitre 2 : l’empire byzantin : 476-1453 La civilisation romaine ne s’effondre pas, un monde romain persiste dans la moitié orientale c’est l’empire romain d’orient ou l’empire byzantin Il apparait que l’empire byzantin se confond à la ville qui en est la capitale : Constantinople qui était Byzance avant (ville grecque), 1) Les grandes étapes de Byzance a) Géographie et origine de l’empire byzantin L’empire byzantin s’étend à cheval sur 2 continents : il y a une partie européenne et une autre asiatique

termes laïcisation et laïcité viennent tous deux du mot laïc qui signifie un fidèle, par opposition au terme clerc, qui désigne un membre du clergé. Ainsi, selon ’historien Jean-François Chemain, le moine est un laïc. La Laïcité désigne dont la séparation du domaine politique et du domaine religieux : cela signifie que ni l’un ni l’autre ne doivent s’influencer. Il y a un devoir de neutralité de l’un sur l’autre, et de l’autre sur l’un. Au cours de l’Histoire, les relations qu’entretiennent le pouvoir

hérétique du XIIe siècle, en particulier le catharisme, qui conteste la doctrine et critique les biens temporels comme le pouvoir politique, revendique un retour à la pureté primitive sur le modèle du Christ, et tente alors de s’ériger en véritable contre-Eglise. 2. La civilisation islamique Le monde musulman est une aire vaste, à laquelle la langue et la religion assurent une cohésion. La religion guide tous les actes de la vie, bien qu’il n’existe ni clergé officiel, ni célébration religieuse. Le musulman