Sermon Du Mauvais Riche Bossuet

Degas, Portrait d’Edmond Duranty, 1879. C Les décors et les thèmes privilégiés du réalisme La nouvelle et le roman réalistes partent du principe selon lequel tout peut être décrit ou raconté dans un roman, et qu’il n’y a pas de bon ou de mauvais sujet. Cet élément est important et s’oppose par exemple à l’esthétique classique qui pense que le Bon (la morale) vient du Beau. Or, pour les artistes réalistes, l’art ne doit pas seulement se contenter de décrire ce qui est beau dans la nature

ami. Les yeux noirs de cette personne, tr�s brillants bien que petits, ses hautes couleurs, son aplomb (elle avait m�me un peu de moustache) intimid�rent P�cuchet. Il r�pondit bri�vement et tourna le dos -- impolitesse que bl�ma Bouvard.� Puis les mauvais jours survinrent, la neige, les grands froids. Ils s'install�rent dans la cuisine, et faisaient du treillage ; ou bien parcouraient les chambres, causaient au coin du feu, regardaient la pluie tomber.� D�s la mi-car�me, ils guett�rent le printemps

compromet gravement la réputation du mari. Quand je lis par hasard un de ces beaux sermons qui ont remplacé dans les feuilles publiques la critique littéraire, il me prend quelquefois de grands remords et de grandes appréhensions, à moi qui ai sur la conscience quelques menues gaudrioles un peu trop fortement épicées, comme un jeune homme qui a du feu et de l’entrain peut en avoir à se reprocher. À côté de ces Bossuets du Café de Paris, de ces Bourdaloues du balcon de l’Opéra, de ces Catons à tant la

appartiennent le plus souvent au monde de l’aristocratie. ¨ La vie quotidienne devient un objet littéraire. ¨ Les héros des récits réalistes vivent des aventures extraordinaires et romanesques. ¨ Pour le romancier réaliste, il n’y a pas de bon ou de mauvais sujet. ᕤ Voici des titres de romans français célèbres du XIXe siècle. Indiquez ceux qui appartiennent à l’esthétique réaliste ou naturaliste : ¨ Alexandre Dumas, Le Comte de Monte-Cristo ¨ Balzac, Le Père Goriot ¨ Maupassant, Le Horla ¨ Goncourt

éducation du monde ne prévalait pas contre les mauvais instincts; Dieu merci, ses enfants n'avaient pas de mauvais instincts, non plus que les enfants de Molinier sans doute; aussi se garaient-ils d'eux-mêmes des mauvaises fréquentations LES FAUX-MONNAYEURS 19 et des mauvaises leâures. Car que sert d'interdire ce qu'on ne peut pas empêcher? Les livres qu'on lui défend de lire, l'enfant les lit en cachette. L u i , son système est bien simple : les mauvais livres, il n'en défendait pas la lefture;

compromet gravement la réputation du mari. Quand je lis par hasard un de ces beaux sermons qui ont remplacé dans les feuilles publiques la critique littéraire, il me prend quelquefois de grands remords et de grandes appréhensions, à moi qui ai sur la conscience quelques menues gaudrioles un peu trop fortement épicées, comme un jeune homme qui a du feu et de l’entrain peut en avoir à se reprocher. À côté de ces Bossuets du Café de Paris, de ces Bourdaloues du balcon de l’Opéra, de ces Catons à tant la

Générale Française, 1973, p. 736. 95 Robert Sabatier. Histoire de la poésie française. La poésie au Moyen Age. Paris : Albin Michel, 1975 ; Philippe Ariès. Essais sur l’histoire de la mort en Occident du moyen âge à nos jours. Paris : Seuil, 1975 ; Bossuet. Oraisons funèbres. Paris : Editions Garnier Frères, 1961. 96 Jean-Paul Eschlimann. Les Agni devant la mort (Côte d’Ivoire). Paris : Karthala, 1985, p. 36. 21 attitude à l’endroit de la Faucheuse semble universelle.97 En fait, il n’est pas

de la Terre). Selon ce principe, selon cette balance, le lieux d'application d'une justice géométrique. Or, le droit n'est que le résultat de la société qu'il régit, et le droit est un miroir, un reflet de la société qui l'ordonne. Si le droit est mauvais, c'est que la société connaît des crises. Ici, pour montrer ces successions, cet état de la société que reflète le droit, il faut regarder l'Histoire et se méfier de certaines lectures historiques qui donnent un vision fausse de l'Histoire. Celle

celui-ci, une ambition personnelle, de rechercher la vengeance de lhumili, elle reste la nourrice aimant profondment sa matresse, qui devient criminelle en se voulant admirablement dvoue celle quelle prcde dans la mort. On veut parfois faire delle le mauvais gnie de Phdre, alors quelle assume, conformment sa place, la trivialit du conflit et sa solution (Roland Barthes). On peut mme voir en elle son double, son moi profond. Elle remplit sa fonction de confidente qui est de la maintenir en vie, de ladapter

ambition personnelle, de rechercher la vengeance de l’humilié, elle reste la nourrice aimant profondément sa maîtresse, qui devient criminelle en se voulant admirablement dévouée à celle qu’elle précède dans la mort. On veut parfois faire d’elle «le mauvais génie» de Phèdre, alors qu’elle assume, conformément à sa place, «la trivialité du conflit et sa solution» (Roland Barthes). On peut même voir en elle son double, son moi profond. Elle remplit sa fonction de confidente qui est de la maintenir en vie