Seul face à la nature

Le poème « Méditation grisâtre » extrait des Œuvres complètes a été écrit par Jules Laforgue en 1880. Laforgue s’est inspiré du mouvement artistique de son époque : le romantisme. Ce mouvement consiste à définir un passage descriptif ou l’écrivain représente un paysage ressemblant à un tableau. Ce paysage doit faire naitre des émotions et refléter des émotions intérieures chez celui qui le contemple. Telle que les poètes romantiques du début du XIX°, Laforgue respecte la forme du sonnet. La disposition

Travail présenté à Certificat en sciences sociales UQAM Le 6 novembre 2015 L’expression vita activa expliqué par la philosophe Hannah Arendt dans « Condition de l’homme moderne » exprime comment le statut de l’homme s’est transformé dans le siècle moderne actuel. L’humain fait maintenant parti d’un univers qui le dépasse et dont il ne peut s’échapper. La vita activa est expliqué dans le roman par le travail, l’œuvre et l’action auquel l’homme actuel se livre. La philosophe a pour idée que la

individu solitaire confronté à l’ensemble des éléments qui composent la nature, éléments marin, céleste et aérien, et aussi terrestre, dépeints grâce à des expressions le plus souvent redoublées dans le sonnet. Les caractéristiques de ce paysage correspondent bien à l’adjectif «grisâtre» du titre, avec «un ciel pluvieux» et «le grand ciel gris», les «brumes sales» et «le brouillard», «l’Océan blême» et «la mer» dans la «tourmente», la tempête. Le vent ajoute une note dramatique à l’ensemble, avec son «concert

rupestre de la préhistoire. Gravures, dessins sur murs, abris, grottes. Art égyptien Ancienne Egypte : 3000 av J-C. Tête de profil, oeil de face, sculptures sur les parois peintes. Art grecque Style archaïque : 800 av J-C. Formes géométriques rigides + sujets de profil. Style hellénistique : 323 ap J-C. Idéal de l'harmonie de la nature et de la nudité parfaite du corps des dieux. L'art romain copie cet idéal. Art du Moyen-Âge Art du vitrail : XIIe siècle, médaillon, panneau

l'homme". Cette citation de Sophocle tirée d’Antigone révèle un paradoxe propre à l’homme, souligné par le fait qu’il soit un danger formidable. En plus d’être, selon le célèbre mot d’ Hobbes, « Homo homini lupus », ce qui renvoie inévitablement à sa propre nuisance, l’homme à la capacité de s’élever lui-même et de pouvoir tendre vers des prétentions qui semblent sans limite. Ce danger formidable que représente l’homme à pour origine la technique. Dès l’antiquité, Platon, dans le célèbre mythe de Prométhée

narrateur mis à la porte par la plus grande des injustices et se « fait fiche à la porte » à son tour. Cette attitude initiale demeurera immuable tout au long de sa vie. Cet être pur, souffrant de l’attitude injuste de certains humains, agit alors en toute intransigeance, sans penser aux conséquences néfastes qui pourraient le pénaliser. Son abnégation le conduit, tel un nouveau Christ, à se vouloir « prêt à charger sur ses propres épaules le poids de n’importe quelle injustice- toujours prêt à payer

noir étoilée qui l’entoure. A travers l’homme et le “cachot où il se trouve logé” on passe de l’infiniment grand à l’infiniment petit. Pour decrire l’infiniment petit opposé à l’infiniment grand, Blaise Pascal utilise l’homme comme echelle. Meme si par rapport à l’univers l’homme n’est qu’un atome, il est loin de l’infiment petit. Comme point de depart de son raisonnement Blaise Pascal utilise un ciron, l’aracnide le plus petit visibile à l’oeil nu. Il nous explique, à l’aide d’une anadiplose, la

L'homme est supérieur à tous les autres êtres de la nature. L'homme est le seul vivant doué de raison et de conscience. L'homme occupe une place privilégiée dans la nature. Mais, l'homme n'a pas une place privilégiée dans la nature. Il n'est qu'un élément dans un grand système qui le dépasse. Le monde pourrait très bien exister sans les hommes. Descartes subvertit la tradition. D'une part, il cherche des « connaissances qui soient fort utiles à la vie », d'autre part la science cartésienne ne

vaporeuse mer de nuages. Illusion du miroir, renvoi à soi-même et à notre condition d’être humain, ce chef-d’œuvre du romantisme allemand en appelle à notre propre solitude, nous qui regardons passer les années qui se succèdent dans nos vies comme cet homme tout de noir vêtu regarde passer une mer de nuages qui semble, tout autant que lui, irréaliste. Et c’est bien là qu’il faut comprendre tout le message que Friedrich nous délivre, au travers d’une toile à l’esprit particulièrement torturé : nous sommes

Mesnard dans les Pensées de Pascal, Pascal a probablement été influencé par Montaigne et par la lecture d’un chapitre des Essais qui traite de la « diversion », pour l’élaboration de sa définition du divertissement. Jean Mesnard explique que les deux mots divertissement et diversion ont une étymologie très proche l’un de l’autre. Ces deux termes se fondent sur une notion de psychologie qui consiste pour l’homme à se fuir, volontairement ou non, à donner le change, à s’évader. Malgré une approche commune