Sexualité infantile

Article « Sexualité et handicap  : de l'angélisation à la sexualisation de la personne handicapée physique » André Dupras Nouvelles pratiques sociales, vol. 13, n° 1, 2000, p. 173-189. Pour citer cet article, utiliser l'adresse suivante : http://id.erudit.org/iderudit/000012ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y

pourtant indispensable à la survie des espèces. Pour cette raison, ce comportement sexuel « contre-nature » revêt un caractère incompréhensible, et son origine a souvent été attribuée à des pathologies de l'instinct sexuel ou à des troubles de la sexualité. Mais des données scientifiques récentes[Lesquelles ?] supposent que l'origine de ce comportement sexuel provient de facteurs neurobiologiques normaux, et que son développement et son expression dépendent, chez l'être humain, principalement de l'environnement

entraînaient deux positionnements culturels opposés : - l’angélisme : la personne handicapée homme ou femme, considérée comme inapte à la vie sexuelle, était en définitive préservée du « commerce de la chair » - la possibilité d’une sexualité du handicapé étant par opposition perçue comme relevant de l’animalité. Par ailleurs, le handicap lui-même a fait l’objet jusqu’à une période récente d’une définition souvent large et imprécise ou s’associent aux pathologies d’origine génétique

dieu, détruit toujours le triangle femme-homme-enfant avec tous ces couples 'dysfonctionnels' qui peuplent l'univers zolien, ne laissant par cela même aucune possibilité de rachat aux femmes. Une vision infernale de la sexualité se trame dans l'ensemble des vingt romans. Les différents personnages féminins incarnent une immense richesse de fantasmes et de tabous sexuels, lieux de fixation de toutes les projections de l'inconscient masculin, de ses angoisses, et de ses aspirations

[Ce texte est extrait de la Phénoménologie de la perception, ouvrage publié en 1945.]   On oppose souvent en l’homme et hors de l’homme ce qui relève de la nature et ce qui relève de la culture. Cette distinction théorique est peut-être utile pour ne pas croire que sont naturels des comportements inventés, voire pour éviter l’ethnocentrisme qui fait considérer que tout ce qui n’est pas familier est barbare ou sauvage. Reste que concrètement, il n’est peut-être pas si simple que d’opérer une

LA SEXUALITE ET LES SCIENCES SOCIALES Introduction : Le thème de la sexualité a toujours fait l'objet d'un phénomène d'attraction-répulsion, opposant une frayeur du à l'ignorance de ses phénomènes à son inévitable pratique. Aussi nombre de disciplines en font un domaine d'étude, intéressant médecins, historiens, philosophes, politistes et bien d'autres. Face aux disciplines chargées de produire des discours pratiques sur la sexualité comme la médecine qui succède elle même à la religion,

suivante: - caricaturaux, efféminés (Gruber dans « Allo Allo », Gérard dans « les filles d’à côté », John Irvin dans « NYPD Blues, Jack McFarland dans « Will and Grace », Philippe Gatin dans « Camera café » notamment) - changeant tout simplement de sexualité aussi facilement que l’on peut dire ouf (Steven Carrington de « Dynastie », Jodie Dallas de « Soap », Ellen Morgan dans « Ellen »...) - souvent célibataires (Matt Fielding au début dans « Melrose Place », Gérard dans « les filles d’à côté », Will

La sexualité des Personnes Handicapées. Être privé de sexualité n'est pas humain. Pourtant, c'est le cas de nombreuses personnes handicapées mentales ou physiques à qui l'on nie souvent tout désir. Pour leur permettre de s'épanouir, plusieurs pays ont mis en place depuis quelques années un système d'assistants sexuels. I. LA DEMANDE EXISTE-ELLE EN FRANCE?L'assistance sexuelle est née à partir des demandes précises de personnes vivant avec un handicap. En effet, se satisfaire sexuellement seul

simplicité de son sens biologique quand celui-ci disparaît. Ainsi alors que la sexualité a pour sens la reproduction, il n’en est rien chez l’homme. L’amour vise tout autre chose. L’exemple du baiser l’exprime. De même, crier pour manifester sa colère aura un sens pour la signifier à l’autre, pour qu’il le comprenne et non pour expurger ce qui fait mal. Pourtant, comme l’auteur le laisse clairement entendre, la sexualité reste reproductive et la colère est bien aussi une manifestation biologique.

la société, de sorte que nul n'envie une caste autre que la sienne. Cette société rend tabou le sujet de la viviparité : l'allusion à la maternité, à la famille ou encore au mariage font rougir de honte aussi bien les jeunes que les adultes. La sexualité y apparaît comme un simple loisir : chaque individu possède simultanément plusieurs partenaires sexuels (entre deux et six par semaine), et la durée de chaque relation est extrêmement limitée (quelques semaines seulement). Les femmes utilisent de