Shakespeare Et Psychanalyse

transformation ou l’imitation soit massive et concerne l’ensemble de l’œuvre. Sinon, il s’agit d’évoquer une réécriture localisée d’un passage d’une autre œuvre. Les Chants de Maldoror comportent par exemple un ensemble de réécritures de Baudelaire, Shakespeare ou d’autres auteurs. Le texte se fait composite. Il en va de même dans La Place de l’étoile de Patrick Modiano, texte palimpseste qui se compose d’un ensemble multiple de pastiches et de parodies. De même, Perec, sans jamais réécrire massivement

prendre conscience et en prendre connaissance. On écrit dans un contexte, on lit dans un autre. « Le style, c’est l’homme même ». Cette sentence de Buffon est très parlante pour illustrer ce principe. Aujourd’hui, on lit cette phrase au travers de la psychanalyse, et on lui donne la signification : le style est le signe de la personnalité dans la phrase. Mais Buffon ne l’a pas écrite dans ce sens là, il l’a écrite dans la même sens que « le rire est le propre de l’homme », c’est à dire, le style est le

au père ne fut lue par son destinataire) le journal est donc essentiellement dialogue. Il se veut également auto-analyse. Nin avoue pourtant qu'elle n'aurait jamais pu se détacher de ces pages, ni les détacher d'elle-même, sans le secours d'une psychanalyse véritable. Analyse commencée par Allendy, continuée par Rank, mais terminée, de façon orthodoxe, par une femme. Peut·être le transfert sur une figure mater· nelle lui était-il indispensable? On soupçonne que la solidarité de Nin avec la femme

la diffusion demeure clandestine), articles (le premier étant consacré à Jean Cocteau). Mais une fissure apparaît, et une « détérioration psychologique », à partir de la publication de l'essai que Sartre lui consacre en 1952, démontant, dans sa psychanalyse existentielle, les mécanismes de sa personnalité et de sa création : Saint Genet, comédien et martyr (premier volume des Œuvres complètes chez Gallimard) devient pour Genet un trop fidèle miroir dans lequel il se trouve piégé. En même temps que

 MALAISE DANS LA CIVILISATION Sigmund FREUD Das Unbehagen in der Kultur, Vienne, 1929 Traduit de l'Allemand par CH. et J. ODIER, Revue française de psychanalyse en 1934. t. VII, n˚ 4, 1934 et t. XXXIV, n˚ 1, 1970. Le texte de cette traduction est libre de droits. La numérisation et la mise en page a été effectuée par Jean-Luc Derrien pour le site http://www.caute.lautre.net/. Merci de conserver cette mention avec toute diffusion du texte. I On ne peut se défendre

Husserl Plan du cours : Introduction 1) La conscience morale : Augustin et Rousseau 2) La conscience et le cogito cartésien 3) La conscience dialectique chez Hegel 4) La conscience comme mémoire chez Bergson 5) L’inconscient dans la psychanalyse freudienne 6) L’inconscient après Freud : Jung et Maslow Conclusion 1) La conscience morale : Augustin (334-430) et Rousseau (1712-1778) « Il est au fond des âmes un principe inné de justice et de vertu, sur lequel, malgré nos propres

liquidation de ia valeur traditionnelle de l'héritage culturel. Ce phénomène est particulièrement tangible dans les grands films historiques. Il intègre à son domaine des régions toujours nouvelles. Et si Abel Gance, en 1927, s'écrie avec enthousiasme : Shakespeare, Rembrandt, Beethoven feront du cinéma... Toutes les légendes, toute la mythologie et tous les mythes, tous les fondateurs de religions et toutes les religions elles-mêmes... attendent leur résurrection lumineuse, et les héros se bousculent a nos

sympathise avec la domestique noire et elle cherche sans cesse à transgresser les règles et codes de son milieu. Durant ses années d'études, elle s'intéresse beaucoup à la littérature et au théâtre. Ses lectures la conduisent vers Egard Allan Poe et Shakespeare. Elle s'investit dans la compagnie théâtrale de son établissement. C'est vers 12 ans qu'elle écrit ses premières pièces et poèmes dont la peste. Son adolescence se poursuit dans un contexte particulier: la guerre et l'après guerre. ybarraud

S’impose l’idée de l’existence de l’inconscient : Bergson, dans Matière et mémoire (1896) met en avant le rôle de l’intuition ; Pierre Janet, en 1889, a fait paraître l’Automatisme psychologique et avec Freud commence en 1896 l’aventure de la psychanalyse. En art, après la révolution impressionniste, c’est la révolution cubiste. Alfred Jarry, en 1896, fait sensation et scandale lors de la première d’ Ubu Roi . L’année 1913 est en cela emblématique : « La seule année 1913 voit la publication de La

Il n’est pas rare que des analystes conseillent aux victimes d’un assaut pervers de rechercher en quoi elles sont responsables de l’agres­ sion qu’elles subissent, en quoi elles l’ont bien voulu, même si ce n’est qu’inconsciemment. En effet, la psychanalyse ne consi­ dère que l’intrapsychique, c’est-à-dire ce qui se passe dans la tête d’un individu, et ne tient pas compte de l’environnement: elle ignore donc le problème de la victime considérée comme complice masochiste. Lorsque des thérapeutes ont