Shingon

pratiques s'accommodant facilement des multiples déités d'un bouddhisme tardif, il est particulier au Tibet, avec quelques extensions au Bouthan, Zanskar, Ladakh, Mongolie; on y retrouve certains aspects ésotériques marqués dans la secte japonaise Shingon (école de la Vraie Parole, fondée par Kobo Daishi ou Kukai en 806). II - L’enseignement bouddhiste fondamental L'esprit du Bouddhisme s'exprime différemment selon les diverses aspirations des traditions Théravâda (Petit Véhicule), Mahâyâna (Grand

sans interruption, d'autre part la possibilité du passage immédiat de l'expérience habituelle à l'expérience d'éveil, dans la continuité du même esprit. Développées notamment en Inde, au Tibet, au Népal, en Mongolie ainsi qu'au Japon avec l'école du Shingon, on les connaît sous l'appellation de Bouddhisme tantrique ou doctrine du Tantrisme. Elles compteraient de 25 à 50 millions de fidèles. Le Vajrayana se caractérise surtout par les nombreuses pratiques de méditation formelle qu'elles ont développées

rend à Heian. C’est lui qui avait recommandé à la famille impériale Fujiwara de déménager. Il revient avec un texte fondateur de la doctrine Tendai. - 806 : un autre moine, Kûkai (774-835), revient de la dernière dépêche qui était en Chine avec le Shingon, autre volume sur le Tendai. Sa volonté est de devenir le disciple de Saichô mais il y a ensuite une rivalité entre Saichô et Kûkai. L’empereur Saga (809-823) y met fin en donnant aux maîtres du Tendai, comme Saichô, le pouvoir d’ordinations (au même

Les syncrétismes porteront la signature de la secte bouddhique dominante. Grand véhicule : deux écoles dominantes : 1) : TENDAI 天台 2) : SHINGON 真言 2) + shintô = RYOBUSHINTÔ (両部神道) « il y a du visible et de l’invisible » 1) + shintô = SANNÔSHINTÔ (山王神道). 2) = le shintô représente le visible, le superficiel, le matériel, alors que le SHINGON aura la main mise sur le monde spirituel, de l’invisible. Association nouménale et phénoménale. ISE : le sanctuaire extérieur représente la mandala

l’importance, car, dans la mythologie nippone, c’est à cet endroit-là que les dieux shintos descendirent sur la terre. Ueshiba est élevé dans un respect des traditions qui frise le mysticisme et est envoyé, à l’âge de sept ans, au temple bouddhiste de Shingon. Ses maîtres le décrivent comme un enfant chétif, nerveux et qui tombe régulièrement malade. Son père, un notable de la région, l’encourage alors vers la pratique de la natation et du sumo. Mais un drame survient qui semble avoir beaucoup marqué le

bouddhique) désigne l'ensemble des chants mélismatiques et psalmodiques qu'exécutent les moines, à l'unisson ou en canon pour le culte bouddhique. On distingue deux écoles de shômyô au Japon: la secte Tendaï fondée par Saïchô et Ennin; et la secte Shingon par Kûkaï. Les cérémonies se distinguent selon qu'elles sont régulières (reiji) - quotidiennes, mensuelles ou annuelles comme le 15 février qui marque l'anniversaire de la mort de Bouddha - ou occasionnelles, célébrées à des fins de rédemption (kômyô-ku)

constituer un énorme cimetière pour l'attendre. (petit trou) Un personnage qui à marqué son temps. En Chine il les a épaté en calligraphie. Il rapporte des connaissances de Chine. Il transmet le bouddhisme ésotérique depuis la Chine au Japon. Shingon Shu mantra authentique. Le but est de ce fondre dans le bouddhisme cosmique. Saichô 767-822 Il rentre jeune dans le monastère Nara. Il reçoit un titre au Todaiji. A partir de l'époque de Nara ordination au Todaiji avant ordination en Chine

réserve l’illumination ultime et le Nirvana aux moines, tandis que le Mahayana déclare ce but accessible également aux laïcs, c’est-à-dire aux non-moines. Ces deux branches comptent de nombreuses branches, notamment Tendai, Vajrayana, Nichiren, Shingon, Terre pure, Zen et Ryobu. Un non- initié qui cherche à comprendre le bouddhisme ne peut donc pas prétendre connaître en détail une école bouddhiste particulière s’il n’a étudié que le bouddhisme historique classique. Le Bouddha ne s’est jamais