Si La Vertu Doit Procurer Le Plaisir Ce N Est Pas

effet délicat d’épurer si facilement l’idée de vouloir de toute dimension égoïste et véritablement sensible. D’ailleurs, quand on pense à ce qu’est le bonheur, on est conduit premièrement à assimiler cette notion à la réalisation de nos désirs. S’il semble que le bonheur soit quelque chose de subjectif c’est car le sens commun le fait résider dans la réalisation des désirs. Or, les désirs varient selon la complexion propre à chaque individu. Ainsi, untel pourra trouver du plaisir dans la dégustation

une recherche des vertus nécessaires à une vie heureuse. Cette recherche, cet art de savoir choisir ce qui conduit et préserve l’ataraxie, tel est l’objet de la philosophie. Aussi c’est à l’indépendance qu’Epicure nous invite, à demeurer loin de l’agitation des hommes mais également à distance des exigences du corps lorsque celle-ci nous promettent des jouissances infnies. “Cache ta vie”, proclame Epicure, autrement dit tient toi loin des opinions de la foule, des mille plaisirs qui provoquent l’afairement

s’interroge sur le rapport qu’entretient le Moi dans sa constitution non plus seulement vis-à- vis de l’autre, mais vis-à-vis de la civilisation comme moteur d’influences diverses. Il introduit sa réflexion en la teintant d’une approche philosophique. Car si la fin de la vie pour tout individu se révèle être une recherche du bonheur, il semblerait que la civilisation, au même titre que l’intériorité, se fasse l’ennemie du « but de la vie ». C’est à ce sujet que se consacre cette étude.                                                              

catalogué comme quelqu’un d’intéressé. Le bonheur est un état de bien être permanent, par opposition au plaisir éphémère, auquel l’homme ne pourrait accéder par l’argent, le superflu, qui sont incapables de lui procurer la paix intérieure et qui viennent justement troubler cette paix de l’esprit. Pourtant, alors que son but ultime est sans aucun doute le bonheur, l’homme court souvent après l’argent. Doit-on dissocier de manière radicale l’argent et le bonheur, ou, au contraire, ne peut-on pas redonner

second cas, nous devons réfléchir aux moyens de nous le procurer, si du moins il est possible de construire soi-même son bonheur. D'un coté qu'il arrive par simple geste immatériel ou reçu matériel. Qu'il est inattendu ou bien prémédité. I-le bonheur; un travail personnel:   le bonheur n'est pas un objet que l'on peut attraper,il se construit. c'est avant tout se suffir de ce que l'on possède. un travail sur soi est nécessaire.En effet, si on laisse notre imagination galoper, elle désirera des

peu à peu, qu'en vertu d'incitations diverses venues du dehors. Un fait en tout cas doit lui faire la plus forte impression, c'est que certaines sources d'excitation, qu'il ne reconnaîtra que plus tard comme émanant de ses propres organes, sont susceptibles de lui procurer des sensations de tous les instants, alors que certaines autres, plus fugitives, tarissent périodiquement - parmi ces dernières, relevons la plus convoitée : le sein maternel - et ne jaillissent à nouveau que si lui-même a recours

ne faut pas fâcher les vieilles femmes; ce sont elles qui font la réputation des jeunes. J'ai été étonné du plaisir qu'on éprouve en faisant le bien; et je serais tenté de croire que ce que nous appelons les gens vertueux, n'ont pas tant de mérite qu'on se plaît à nous le dire. lettre XXI, le vicomte de Valmont à la marquise de Merteuil J'ai eu juste autant d'amour que toi de vertu, et c'est sûrement beaucoup dire, il n'est pas étonnant que l'un ait fini en même temps que l'autre. Je lui

renferme le bonheur profond et substantiel. Qu’est ce qui peut donner le bonheur à l’homme ? “Le bonheur est un idéal, non de la raison, mais de l’imagination, fondé uniquement sur des principes empiriques”. C’est notre faculté de désirer qui nous procure le bonheur et non la raison. Celle-ci se base sur des lois et des règles et aucune loi ni aucune règle ne peut nous donner une recette définitive pour atteindre un idéal. De même qu’aucune morale ne peut en faire son but, car il n’existe pas de loi

tout va selon son désir et sa volonté » Emmanuel Kant. Concernant les rapports qu’entretiennent la morale et le bonheur, on peut se demander si Kant n’est pas une figure isolée de la philosophie, à la fois atypique dans la modernité et fort éloigné de l’heureuse vertu des Anciens. Emmanuel Kant tient en effet à l’irréductible distinction entre vertu et bonheur, qui est pour lui définitive, ceci en raison de sa conception universelle de la morale et de la liberté. Au premier abord, la conception

tenable.” Georges COURTELINE “La tolérance est la vertu du faible.” SADE. La Nouvelle Justine “La seule raison légitime que puisse avoir une communauté pour user de la force contre un de ses membres est de l’empêcher de nuire aux autres (...) Sur lui-même, sur son corps et son esprit, l’individu est souverain.” John Stuart MILL. De la liberté. “Au cours des siècles, l’histoire des peuples n’est qu’une leçon de mutuelle tolérance, si bien que le rêve final sera de les ramener tous à l’universelle