Si Tu T Imagines Queneau

de langage par un locuteur: encodage – décodage) par l’apprenant. Comme toute langue est l’expression d’une vision particulière du monde, il n’est pas exclu qu’on envisage l’enrichissement de la pensée et de la culture du public scolaire. Mais si la science méthodologique pose des questions, elle incite l’enseignant à s’en poser lui aussi avant, pendant et après le déroulement du processus didactique. Les questions fondamentales seront évidemment: Quel est le public auquel on va enseigner? Quelle

grec poiein qui signifie « fabriquer, créer ») qui éclaire le mieux sa signification. 1. Un art du langage Les mots sont comme de la monnaie que l’on échange : la plupart du temps, on ne les remarque pas. Ils sont ternes et comme usés. Mais si l’on entend ou si l’on dit à haute voix « Le long d’un clair ruisseau buvait une colombe... » (La Fontaine) ou encore « Ô l’onde qui file et glisse, vive, naïve, lisse... » (SaintPol Roux), on s’aperçoit que les mots, de ternes, redeviennent luisants, qu’ils

- L'Enfant de sable, T. Ben Jelloun - Le secret, P. Assouline - Les mots pour le dire, M.Cardinal  - L'homme qui murmurait à l'oreille des chevaux, N. Evans - Le cri de la mouette, E. Laborit - La Place, A. Ernaux - Zazie dans le métro, R. Queneau - Lambeaux, C. Juliet - L'honneur perdu de Katharina Blum, H. Böll - Tintin et les bijoux de la Castafiore, Hergé - Lettre au père, F. Kafka - Un secret, P. Grimbert - Le noeud de vipères, F. Mauriac - La dentellière, P. Lainé - Je ne parle

infidèles? Les fatwas lancées contre un écrivain? Le terrorisme hypermoderne ? Le fait de fous, certainement; de musulmans, sûrement pas... Il n’aime pas qu’un non-musulman lise le Coran et renvoie à telle ou telle sourate pour lui dire qu’il a raison si l’on extrait les versets qui le confortent, mais qu’il existe autant de textes dans ce même livre pour donner raison au combattant armé ceint du bandeau vert des sacrifiés à la cause, au terroriste du Hezbollah bardé d’explosifs, à l’ayatollah

Puis çà puis là, comme le vent varie A son plaisir sans cesser nous charie, Plus becquetez d’oyseaulx que dez a coudre. Ne soiez donc de nostre confrairie Mais priez Dieu que tous nous vueille absoudre ! Le testament : Eh ! Dieu si j’eusse étudié, Au temps de ma jeunesse folle Et à bonnes mœurs dédié J’eusse maison et couche molle. Mais quoi ? je fuyoie l’école, comme fait le mauvais enfant. En écrivant cette parole

apologues avec une argumentation implicite, le lecteur doit décoder l’analogie. (Eldorado = utopie ; opposé au monde réel = France en guerre.) Lettres Persanes, Montesquieu, « Rica à Rhédi », lettre XCIX. Ouvrage de Montesquieu publié en 1721 : il imagine que deux persans, Rica & Usbek, entre 1720 & 1721, visitent l’Europe & s’écrivent, ainsi qu’à leurs amis restés en Perse. L’auteur analyse avec distance les fausses naïvetés de la société de son temps. La critique implicite. I. Un échange anodin

culpabilité soit comprise. Aux temps naïfs où le tyran rasait des villes pour sa plus grande gloire, où l’esclave enchaîné au char du vainqueur défilait dans les villes en fête, où l’ennemi était jeté aux bêtes devant le peuple assemblé, devant des crimes si candides, la conscience pouvait être ferme, et le jugement clair. Mais les camps d’esclaves sous la bannière de la liberté, les massacres justifiés par l’amour de l’homme ou le goût de la surhumanité, désemparent, en un sens, le jugement. Le jour où

l'on entend ce qu'on entend, on a bien raison de penser ce qu'on pense." [ Guy Bedos ] "Les absents ont toujours tort de revenir." [ Jules Renard ] "La semaine du travailleur a sept jours, la semaine du paresseux a sept demains." [ proverbe français ] "Si j'ai l'occasion, j'aimerais mieux mourir de mon vivant !" [ Coluche ] "Ce qu'il y a de meilleur dans le dimanche, c'est encore le samedi soir." [ Gilbert Cesbron ] "De toutes les aberrations sexuelles, la pire est la chasteté." [ Anatole France ] "Le

Saint-Amant se compose presque exclusivement d'oiseaux et de poissons: prédilection conforme aux tendances les plus manifestes de l'âme baroque, qui se cherche et se projette dans le fugace et l'insaisissable, dans les jeux de l'eau, de l'air et du feu. Si ce dernier n'entretient qu'une faune mythique (phénix, salamandre), les espèces de la plume et de l'écaille peuvent apparaître comme de prodi~ieuses mais réelles concrétions élémentaires, comme dés produits naturels de l'onde et du vent. A ce parti

le jeu des couleurs et des formes (cubisme) donne une vision du monde particulière. Quelle est-elle ? Peut-on la définir ? – jouer sur plusieurs dimensions complémentaires : l’imagination, l’absence de réalisme.  Exploitation possible : faire imaginer le dialogue entre les trois personnages dans le cadre d’une écriture d’invention. Confronter les dialogues produits en fonction des contextes choisis. Montrer, à partir du corpus de productions des élèves, que le tableau ouvre sur différents types