Si Tu T Imagines Queneau

et la construction identitaire des jeunes. Troisième thématique, les thèmes littéraires, ils couvrent la littérature française et francophone à partir du XVe siècle jusqu’aux œuvres récentes. Ces mémoires sont consacrés à des auteurs comme Raymond Queneau, Marguerite Duras et Charles Perrault. Le choix des approches analytiques représente toute la gamme de l’analyse littéraire, de l’analyse stylistique et thématique à l’analyse des mythes et même à l’analyse philosophique de l’expression littéraire

encore que bien mal de sa plume (v. 17-19) ! On notera qu’après un joli passage dialogué (v. 9 et suivants), l’épître retrouve, dans le sizain final, sa caractéristique épistolaire par la formulation explicite d’une supplique plus traditionnelle : « Si vous supplie qu’à ce jeune rimeur… » Le jeune roi ne sera pas sourd aux requêtes du jeune poète talentueux. Il fera de lui, en 1518, le « valet de chambre » de Marguerite d’Angoulême, sa sœur aînée, future reine de Navarre et fine lettrée, qui demeurera

faisant, il citait Beckett, non sans ironie puisque, au moment de proclamer l'anonymat de la parole dans la littérature contemporaine, il en empruntait la formulation à un auteur canonique. Ainsi la prise de position critique de Barthes et de Foucault, si elle les dressait contre la descendance de Sainte-Beuve et Lanson, signalait-elle d'emblée qu'elle se voulait en phase avec la littérature d'avant-garde, celle d'un Beckett, ou encore d'un Blanchot, qui avaient décrété la disparition de l'auteur, défini

arrondissements du centre historique ne totalisent que 6 % des logements sociaux de la ville, pour 23 % du parc total. Les 13e, 19e et 20e en comptaient 96 000 en 1999, soit 47 % du parc social parisien concentré dans seulement trois arrondissements. Si on ajoute les 12e, 14e, 15e et 18e arrondissements, on atteint un taux de 81 % concentrés dans un croissant périphérique du sud au nord-est de la ville36. La proportion de logements sociaux comptabilisés selon la loi SRU en 2006 varie de 1,2 % dans

voiture dans le hautAtlas vers un village perdu où ils doivent enquêter. Au commencement donc, l’étendue où ils se perdent, et la hiérarchie venue de la ville, des pouvoirs gouvernementaux. Et cela, les routes le montrent : « - Oui, chef, naturellement. Si j’ai bien calculé, nous avons quitté la ville sur une belle autoroute. Celle-ci est devenue en très peu de temps une route ordinaire à deux voies, puis à une seule voie, va donc savoir pourquoi. Et à mesure qu’on laissait derrière nous le gouvernement

je ressens une attirance naturelle pour la beauté du monde exprimé par l’art, et il me semble que revisiter de temps en temps des grands classiques et leurs réflexions sur l’art ne peut nous faire que du bien. A une époque où, trop souvent, on est si pressé qu’on en tombe dans l’inaction et où on a une certaine tendance à confondre ambition avec mauvaise éducation, relire des réflexions posées, qui ont survécu au jugement du temps et des hommes, peuvent devenir un exercice intéressant. D’autre part

s’exclame le Prince du Danemark, perdu dans le labyrinthe des mensonges et faux semblants qui enserrent son existence… Comment parvenir à la vérité des êtres s’ils vous mentent ? Comment accéder à autrui s’il s’échappe par le subterfuge du langage ? Si on remonte aux origines, prêtons l’oreille à Esope : on raconte que son maître lui demanda un jour de disserter habilement devant les invités d’un banquet. Le docte esclave devait exposer ce qu’était la meilleure chose au monde. Il répondit que c’était

286 294 296 8 1 - INTRODUCTION Le transfert à l’époque du sujet de la science Il y a, qu’on le veuille ou non, une donnée à intégrer: nous sommes à l’époque du sujet de la science1. Ceci signifie que nous ne pouvons plus continuer à faire comme si cela n’était pas le cas. La science instaure un savoir « non embrayé »2, c’est-à-dire sans rapport à une énonciation, indépendant d’un sujet qui l’énonce. Apartir de là, une question s’impose : quelle place pour le transfert, cette notion psychanalytique

P. 232 Rolland P.233 Giraudoux P. 234 Romains P. 235 Mauriac P. 236 Cendrars P. 237 Cocteau P. 238 de Montherlant P. 239 Breton P. 240 Malraux P. 241 Queneau P. 242 Yourcenar P. 243 de Beauvoir P. 244 Sagan P. 245 XXIme Sicle P. 246 Nothomb P. 247 Beigbeder P. 252 Gavalda P. 256 Pennac p. 260

de symboles; symboles qui peuvent, par exemple, tenir des quatre éléments de la nature. Gaston Bachelard. Gilbert Durand. Si ces symboles tiennent des mythes, il est alors possible de parler de la critique symbolique comme d'une mythocritique empruntant à la mythologie et à l'ethnologie. Georges Dumézil. Northrop Frye. Mircea Eliade. Roger Caillois. Claude Lévi-Strauss. Si les symboles sont attachés à des complexes, il est possible de parler de la critique symbolique comme d'une psychocritique