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très importante ; la forme dialogique est souvent pratiquée. Le modernisme Les modernistes viennent après les symbolistes, mais ils ne sont pas des idéalistes. Ils acceptent l'idée de Schopenhauer de l'impossibilité de connaître le monde. Les différences entre les modernistes et les symbolistes : 1) les modernistes acceptent qu'on ne peut connaître l’univers ; 2) l'univers peut être irrationnel, impossible à connaître. Le personnage apparaît comme un être fragmentaire, changeant

touche donc le deuxième type. Le poète est en effet un observateur privilégié des événements de son époque et peut tenter de faire évoluer les mœurs de la société. L’histoire de la poésie engagée est clairement inscrite dans celle de l’Europe et du monde en général. Cependant, le sujet étant très vaste, nous avons dû limiter nos recherches aux pays francophones. Nous avons tout de même essayé de varier les origines des auteurs, et malgré une majorité de poème français, on peut trouver dans notre dossier

bataillon de réserve de la police allemande : une première journée de massacre Situation 2. Le dispositif expérimental de Stanley Milgram Extraits du livre de Terestchenko, Un si fragile vernis d’humanité. Étant admis que, dans notre civilisation, de tous les principes moraux celui qui interdit de faire souffrir un innocent est le plus universellement accepté comme une norme inviolable, aussi bien par les individus que par les systèmes juridiques des États, la question est de savoir s'il est cependant

concurremment dans mon esprit, l'excès de l'un trouvant dans l'excès de l'autre une permission secrète et tous deux se maintenant en équilibre », ne fait qu’appuyer le mystère de l’héroïne de La Porte étroite. Nous nous contenterons dés lors d’emprunter à l’article de Peter Fawcett cette phrase à laquelle nous n’avons rien à ajouter : « Loin de nous autoriser à opposer Michel à Alissa et à les condamner tous les deux, les paroles de Gide devraient plutôt nous rappeler à l'esprit l'équilibre personnel qu'il

COMPETITIONS DE SKI ALPIN * * Une version longue a été publiée sous le titre : "'An Englishman in the Alps : Arnold Lunn, Amateurism and the Invention of Alpine Ski Racing", The International Journal of the History of Sport, Volume 9, December 1992, Number 3, p, 421-432 (Frank Cass, London). Le proverbe selon lequel nul n'est prophète en son pays s'applique au fondateur de la compétition de ski alpin: Arnold Lunn. En dépit d'un titre honorifique, en tant que pionnier d'un sport d'importance mondiale

1 Correction de l’explication du texte suivant Hume, Enquête sur l’entendement humain (1748), trad. A. Leroy, Aubier, pp. 70-71 Tous les objets de la raison humaine ou de nos recherches peuvent se diviser en deux genres, à savoir les relations d’idées et les faits. Du premier genre sont les sciences de la géométrie, de l’algèbre et de l’arithmétique et, en bref, toute affirmation qui est intuitivement ou démonstrativement certaine. Le carré de l’hypoténuse est égal au carré des deux côtés

par Chessex à ses parents dans ses textes littéraires permet de mettre à jour la diversité et la complexité de l’écriture autobiographique d’un écrivain auquel on a souvent reproché d’être nombriliste. La figure du père – Pierre Chessex – traverse tous les écrits considérés comme « autobiographiques »[1] de Chessex. Ayant mis fin à ses jours à l’âge de quarante-huit ans, le 14 avril 1956. alors que son fils était âgé de vingt-deux ans, il sera brièvement évoqué dans Reste avec nous (1967), puis apparaîtra

est-il des théories récentes aux études francophones ? Qu'en est-il de l'apport de la francophonie à la théorie littéraire ? Liens africultures ardemment artpress Éditions ASPECT Édouard Glissant Institut du tout-monde Le site de Jacques Henric Maloya papalagui Home > Espaces > Afriques > Du regard profanatoire comme dispositif de réification dans « La Croix du Sud » de Joseph Ngoué Auteur: Vokeng Ngnintedem Guilioh Merlain Vokeng Ngnintedem Guilioh

de son récit et la fin cruelle de sa nouvelle : « Pleure, chérie, pleure, le moment de pleurer est venu ! Le héros de ma petite histoire est mort il y a un instant. Si cela doit te consoler, sache qu’il est mort assez paisiblement et réconcilié avec tous. L’histoire en elle-même n’est pas tout à fait finie, je n’ai pas vraiment le cœur à la continuer et je la remets à demain. (2) » La très riche correspondance entre Franz Kafka et Felice Bauer est, on le voit, d’une importance capitale car elle permet

d’Antoine de Saint-Exupéry (1900-1944) http://www.antoinedesaintexupery.com/. Cette œuvre est un essai dans lequel Saint-Exupéry relate ses expériences de pilote (aspect mémoriel) et porte un regard sur les hommes et leur façon de vivre, d’occuper le monde mais aussi de tisser des liens entre eux (aspect philosophique). Il s’agit d’une réflexion philosophique basée sur des expériences concrètes, repérables dans la biographie de l’auteur. L’œuvre peutêtre assimilée à un apologue. L’expérience de pilote