Silence

parole (je parle). II- Questions d'interprétation 1) L'expression "paralysie fantastique" utilisée dans le texte se justifie par la suite. En effet, tout semble inerte : les hommes ne bougent plus, le silence règne brutalement sur ce champ de bataille (« prodigieux silence »). Le phénomène fantastique vient de ce changement d'atmosphère. Les rares survivants paraissent ne pas comprendre ce qui les a sauvés eux plutôt que les autres. Ils assistent désemparés à ce spectacle de désolation

il est impossible de ne rien dire du tout à partir du moment où l'on prend la parole. Toute parole échappée laisse échapper du sens. On ne peut ne rien dire qu’en se taisant. Mais même se taire peut vouloir dire quelque chose (ex.: la minute de silence).

possibilité de blâmer, il n'est point d'éloge flatteur. » Pierre-Augustin Caron de BEAUMARCHAIS ( 1732 - 1799 ) ____________________________________________________________ « Ce ne sont pas par ses discours et ses gesticulations, mais par le silence et le sérieux que le sage se distingue dans une assemblée. » Ahmadou KOUROUMA ( 1927-2003) ____________________________________________________________ « Il faut agir en homme de pensée et penser en homme d’action. » Henri BERGSON ( 1859 - 1941 )

aux lignes 7-8. Dans le deuxième quatrain, Alfred de Musset donne une vision de la femme comme un être puissant, elle montre son pouvoir avec une spontanéité absolue dans les gestes plus naturels, par exemple un sourire (ligne 4), des mots ou le silence même, un regard distrait ou moqueur (lignes 5-6). Pourtant il continue en donnant une limite à toutes les puissances, l’abus, comme il écrit à la ligne 14. Dans le dernier quatrain il conclue écrivant qu’il préfère mieux son rôle, même si triste

message amoureux derrière son discours politique. Pour Vercors, la nièce est l’image de la France et Werner est celle de l’Allemagne. Le jeune homme semble d’ailleurs être le prototype du physique germanique. Lorsque l’officier parle de « vaincre le silence de la France » (p. 29) et souhaite un amour partagé entre les deux pays, il souhaite évidemment entrer en communication avec la jeune fille. De même, lorsqu’il parle de « boire au sein de la France » (p. 32) sa richesse, on peut y voir une allégorie

de Phèdre dans lequel elle s'abandonne à sa jalousie. L'énormité de sa faute accable Phèdre et bouleversée de remords, elle chasse sa nourrice en la maudissant. ACTE V Aricie tente Hippolyte de se disculper. Mais Hippolyte pour justifier son silence avance l'argument de l'innocence reconnue par les dieux. Il obtient qu'elle l'accompagne dans son exil et l'épouse (elle refuse d'abord puis elle accepte). Arrivée de Thésée, troublé. Aricie tente encore de disculper Hippolyte. Court monologue

Phèdre dans lequel elle s'abandonne à sa jalousie.Scène6 L'énormité de sa faute accable Phèdre et bouleversée de remords, elle chasse sa nourrice en la maudissant.ACTE Vscène1 Aricie tente Hippolyte de se disculper. Mais Hippolyte pour justifier son silence avance l'argument de l'innocence reconnue par les dieux. Il obtient qu'elle l'accompagne dans son exil et l'épouse (elle refuse d'abord puis elle accepte).Scène2 Arrivée de Thésée, troublé.Scène3 Aricie tente encore de disculper Hippolyte.Scène4 Court

l'héroïsme. Parmi les milliers de héros que cette terre aura porté les seuls dont nous nous souviendrons seront ceux qui auront eu l'audace, le brin de folie nécessaire pour oser s’exprimer. Une sage folie... Par ailleurs le penseur qui gardera le silence n'aura le mérite d'être un éventuel héros que pour lui seul ! Héroïque certes, mais semblable à un arbre majestueux qui ne portera jamais de fruits, une plante stérile ! Enfin une même semence répandue dans une même terre engendrera-t-elle les mêmes

dire que « la chose » a une utilisé instrumentale, que l’on se sert au quotidien. Tandis que un homme qui est malhonnête, qui ne dit pas la vérité est un homme qui ne dit pas ses pensées, se qu’il ressens honnêtement, la vérité est donc passer sous silence, l’homme est considéré comme moins qu’une chose . La malhonnêteté est une atteinte a soi même, se persuader de dire la vérité, se mentir a soi même. Souvent ne pas dire la vérité c’est se chercher des exuces ou des circonstance qui nous amène a mentir

soi, Sincérité, Modestie, Honneur, Respect 9. Les signes de démotivations • Le retard • L’absentéisme • La fatigue • Le silence Ne pas déposer ses vacances  … là, la rupture est proche 9 Savoir dire NON • Recevoir positivement • Écouter la demande • Reformuler la demande • Dire NON • Laisser un silence • Laisser l’autre s’exprimer et écouter • Expliquer le NON : une seule explication • Re-motiver en proposant ou demandant une alternative