Similitude Chez Marx Et Rousseau

d'une "conscience commune" chez les individus, ce qui lui permet de porter une analyse sur les faits sociaux en laissant de côté les états d'âme individuels. Chacun agit dans le but de la société, les choix individuels ne comptent pas. Une telle approche est un peu déprimante. · D'autres auteurs perçoivent la société comme étant traversée par des conflits conditionnés par des sous-groupes (acteurs collectifs) et non entre individus C'est notamment l'approche de Karl Marx, pour qui l'évolution historique

« Mythes et épopées » : grand théoricien des représentations et des sociétés indo-européennes : culture originelle commune. Peuple indo-européen regroupé entre Ukraine et lac Baïkal vers 5000 avt JC. Méthode comparatiste : mise en évidence des similitudes ; ex : idéologie de la tripartie : 3 classes sociales : - fonction religieuse - fonction guerrière, - reproduction (pasteur et cultivateur) Dumézil travaille sur l’épopée comme sur un document culturel :

fainéants donc faut les pousser a travailler). Tocqueville quand à lui tente d’observer le système américain, et va faire une comparaison analytique entre le système américain démocratique et le système français de la monarchie constitutionnelle. Marx auteur « du capitale » tout le système politique est lié a l'économie, de la structure du capitale, celle qui détienne le capital et celle qui ne possède que la force de travail. Il va développer les rapports de domination sociale, et la lutte des

constituent l’armature du cours que l’on va faire. Chapitre 1 : L’ordre politique On peut envisager la question de l’ordre politique en étudiant les croyances religieuses. On peut aussi envisager l’ordre politique comme uns super structure (Karl Marx-rapport de forces). Enfin, on peut l’envisager à travers l’étude des institutions, qui contribue à produire et à reproduire un ordre politique. C’est la question de l’Etat comme institution. Dans certains pays l’Etat est une forme d’organisation parmi

moderne conceptualisée par Canetti, ce pourrait être la fin du politique que Baudrillard annonce. Quant à l'histoire, il a élaboré une hypothèse s'opposant frontalement aux précédentes philosophies de l'histoire formulées d'abord par Hegel, puis par Marx et Engels (cf. Manifeste du Parti communiste), remettant explicitement en cause l'idée d'une causalité linéaire. À l'instar de Jean-François Lyotard qui annonçait dans La condition post-moderne la fin des « grands récits » narratifs, donnant un sens

Section II- Les limites de la démocratie : critiques et amendements théoriques…. A- Démocraties réelles et démocraties formelles……………………………………………. a) La conception marxiste de la démocratie……………………………………………. b) La conception de la démocratie pluraliste chez Jean-Louis Quermonne…. B- De la démocratie représentative à la démocratie délibérative et participative… a) Jürgen Habermas et la démocratie délibérative…………………………………. b) La démocratie participative………………………………………………………………. Section III : Les régimes

impressionniste (1886) : Seurat et le pointillisme ; Van Gogh, Gauguin et l’Ecole de Pont-Aven ; Bonnard et les Nabis ; Lautrec ; Cézanne 2. Le symbolisme en France et dans les autres pays d’Europe L’Art « naïf » d’un inclassable : le Douanier Rousseau Conclusion : L’Art Nouveau (1890-1910 environ) : Art Nouveau, Jugendstil, Ecole de Glasgow et Sécession viennoise : . Bruxelles et la Belgique (Horta et Van de Velde). . Paris (Guimard) et Nancy (Gallé, Prouvé père et l’Ecole de Nancy). .

sacralité du dogme qui l’a amené pdt une longue periode à emmettre la prétention de se subordonner le droit. Le droit a évolué dans l’orbite de la religion chrétienne (pdt longtemps). « il en reste vivante et du bois mort » (bois mort : divorce non accepté chez les chrétiens, au motif que le mariage chrétien est indissoluble // bois vert : mariage monogamique en occident = pesanteur culturelle – chrétien qui ont imposé le consentement de l’H et de la F au mariage) 2) Les rapports du droit et de

Absolvere : détaché, dégagé C’est l’idée que le Roi serait délié des lois. Le pouvoir ne peut être fractionné. Le Roi peut déléguer les fonctions, mais seulement de manière partielle et temporaire : le pouvoir absolu ne se partage pas. On va trouver chez les juristes de l’époque des formules qui vont permettent de décliner la monarchie : métaphores pour se faire comprendre. Guy Coquille : « le Roi n’à point de compagnons, dans sa majesté Royale » Cardin Le Bret : « La souveraineté est par nature

C'est le problème sociologique qu'il traite : pour lui, il s'agit d'expliquer une idéologie, l'idéologie socialiste ; et pour l'expliquer, il faut analyser les faits sociaux qui ont obligé quelques hommes comme Saint-Simon et Fourier, comme Owen et Marx à dégager des principes nouveaux de morale et d'action politique et économique. Ce cours d'ailleurs est, croyons-nous, un modèle d'application d'une méthode sociologique et historique à l'analyse des causes d'une idée. Mais, sous cette forme désintéressée