Simmel La Confiance

d’autant plus sa réflexivité identitaire qu’il entretient des relations sociales diversifiées. Au début du 20e siècle, Georg Simmel a élaboré un modèle articulant individualisation et liens sociaux. « On ne prend conscience de son existence comme contenu autonome de représentation que lorsqu’elle apparaît encore dans d’autres associations de nature différente » (Simmel Georg, Sociologie. Etudes sur les formes de la socialisation [1908], PUF, 1999, p. 407). Dans les sociétés traditionnelles,

mais de l’avenir qu’il créera c'est-à-dire les objectifs et programmes qu’il doit réaliser. Le gouvernement révolutionnaire n’apporte rien avec lui que des promesses ; il ne se recommande de rien que son programme ; il n’a d’autre auréole que la confiance qu’il suscite. On dira peut être que c’est peu de chose pour servir de titre juridique à l’activité qu’il prétend exercer, surtout si, en regard, on place l’imposant appareil de la légalité dont peut se réclamer le gouvernement régulier. Et cependant

président de la comission des lois constitutionnels, de la législation, du suffrage universel, du règlement et de l'administration générale de la république). · Max Weber: 1864-1920, sociologue et économiste allemand. Avec Vilfredo Pareto, Durkheim, Simmel, Marx ils ont fondé la sociologie moderne, Weber est à l'initiative de la sociologie compréhensive. Elle consiste a faire sens sur les conduites des acteurs politiques dans leur choix d'actions sociales. Il va travailler sur la rationnalisation de

des conflits. Les professionnels des relations sociales dont les témoignages nous ont permis d’étayer notre mémoire. Nous leur sommes tout particulièrement reconnaissants pour leur disponibilité, la qualité des informations transmises ainsi que la confiance qu’ils nous ont accordée. Gérard ADAM, Conseiller auprès de l’UIMM, Expert judiciaire, Médiateur et Consultant Philippe ADAMI, ex-Directeur de Ressources Humaines et de la Communication de DEUTSCHE BANK France et Consultant société Cassiopée Gérard

cohérent, qui possède de nombreuses affinités avec l’esprit du capitalisme. Georg Simmel Simmel (1858-1918) grandit dans le milieu très cosmopolite de Berlin, alors capitale en expansion d’une Allemagne qui se trouve en plein essor économique tout en maintenant des structures politiques quasi-féodales (domination de l’aristocratie terrienne des Junkers). Dans ce contexte, les intellectuels sont peu politisés, et Simmel ne s’intéresse que peu aux questions d’actualité. Il vit dans les interstices

interindividuelles naissent le plus souvent au sein de groupes constitués avant de s’autonomiser. Ces groupes constitués peuvent être les familles, les organisations ou plus généralement ce qu’Alain Degenne (Degenne et Forsé, 1994) appelle, d’après Georg Simmel 7, des cercles sociaux, c’est-à-dire des collectifs dont les acteurs se disent membres, et au sein desquels ils ont des interactions avec d’autres membres. Les méthodes utilisées dans les enquêtes de Fischer et de Wellman ne permettent guère d’aller

niveaux : pour la catégorie de « pauvres » au sein d’une société ou pour toute une société lors de sa phase « de décollage » vers le développement. Pour ce qui concerne les pauvres au sein d’une société, Serge Paugam, en reprenant les travaux de Georg Simmel (Paugam, 1999) explique que « C'est à partir du moment où ils sont assistés (les pauvres), qu'ils deviennent partie d'un groupe caractérisé par la pauvreté. Ce groupe ne reste pas unifié par l'interaction entre ses membres, mais par l'attitude collective

d'efforts, la banque universelle n'est pas encore née. Saccard s'adresse à la princesse d'Orviedo pour l'inviter à participer à son affaire comme actionnaire Malgré son enthousiasme, la princesse refuse son offre en donnant un exemple éloquent de ce que Simmel affirme en évoquant la pauvreté, cette haine de l'argent perçu comme tentateur, comme incarnation du diable. La princesse ne veut pas s'écarter de son projet initial : tarir la source maudite, l'argent pollué de la spéculation qui lui a été légué

l’opposition holisme – individualisme : la société comme réseau ; l’image du filet de pêche (Elias) ; Simmel (modes et conventions), Tarde (l'imitation) Elias : il représente la société par un filet de pêche, un ensemble de fils tenus ensemble par des nœuds. Les individus sont représentés par ces nœuds. Les individus sont donc différents, mais reliées les uns avec les autres au sein de la société. Simmel : il montre la force des relations qu’il existe entre les individus en travaillant sur la mode

valeurs des immigrés : ambiguïté qui tient à la position d’intériorité/extériorité (ou comme Simmel [1908], 1979, le disait à propos de l’étranger, de proximité/distance) constitutive de la définition même de l’immigré. Notons d’emblée que l’immigré dont nous parlons ici n’est pas à proprement parler un migrant (un voyageur, un nomade, un individu inscrit dans la mobilité), pas plus d’ailleurs que l’étranger de Simmel n’est forcément un étranger au sens juridique du terme. Ce qui permet de rapprocher ces