Simmel La Confiance

docile (tendance à s'incliner et à se courber). Certaines études montrent les mêmes dispositions chez les femmes européennes et américaines aujourd'hui, "trahissant" l'"inscription dans les corps mêmes des structures sociales" : sourire (mise en confiance et disponibilité) ; yeux baissés et acceptation des interruptions... ". La perspective de la domination masculine est présente chez E. GOFFMANN qui fait la même analyse de la naturalisation des différences de genre à l'œuvre dans l'ordre social

quotidiens du mouvement. 1. Formes et forces L'ordre social résiste à sa propre transformation. Parce qu'il représente le cadre, mais aussi l'expression de la vie sociale, il échappe en partie aux hommes qui l'ont créé. Le concept de forme, développé par Simmel, éclaire cette question. Les formes sont la cristallisation des actions antérieures. Ces " configurations cristallisées " acquièrent une autonomie et fonctionnent selon une logique indépendante de leurs créateurs. Elles sont à la fois le fruit d'un

chaque activité de la vie quotidienne peut être photographiée. Un peu plus tard, Malinowski estime encore que les photographies peuvent aider à contrôler les notes de terrain et à reformuler certaines affirmations. Mais progressivement la crise de confiance va s’instaurer. L’effet dénotatif de la photographie se laisse absorber par les dangers de la connotation  : trucage, effets esthétiques… La surface de la photographie effraie et son autorité est de plus en plus incertaine. S’impose la dimension

il le reporte sur des intermédiaires dont il a pourtant besoin. Cette mesure devient une « barrière d’entrée » (de faible importance pour notre cas), et n’est la aussi en rien incitative puisque le prospecté tombe lui aussi dans le problème de la confiance, du secret, du risque… Ce phénomène se répercutera jusqu'à ce que l’un des acteurs décide d’en assumer la charge (investisseur, entrepreneur, capital risqueur…) ou se soldera par une mise au panier des projets. Le choix d’aborder le sujet

l’engagement des partenaires. D’une part, la réciprocité renvoie aux stratégies de coopération et de coordination plutôt qu’aux stratégies de domination, de pouvoir, et de contrôle (Oliver, 1990). Ainsi, l’alliance facilite la mise en place de la confiance, de la dépendance mutuelle et de la réciprocité (Rao et Reddy, 1995). Le modèle de la réciprocité dans les relations inter-organisationnelles est théoriquement enraciné dans la théorie de l’échange (Emerson, 1962) ; et la stratégie collective (Astley

plusieurs travaux de recherche sur la sociologie empirique entre autre pour un ouvrage collectif consacré aux fondements de l’économie sociale. En 1909, il débute son œuvre majeure qui demeura inachevée : « Economie et société ». En 1910, avec G. Simmel et F. Tönnies, M. Weber participe à la création de la société allemande de sociologie qu’il quittera deux ans plus tard à cause de divergence de points de vu théorique avec les autres membres. Il demandera son incorporation dès le début de la première

un sociologue allemand écrivait : « L’individu en tant que membre d’un groupe, n’est rien d’autre que le vecteur d’un acte précis, et il est alors tout à fait indifférent de savoir quelles sont les motivations personnelles qui le déterminent. » (Simmel, 1996) C’est sur l’affirmation contraire que repose la communication instrumentale : le travail contemporain ne se satisfait plus «  d’énergie impersonnelle », la réussite suppose de plus en plus que le collaborateur s’engage pleinement dans la relation

Généralement, le conflit est envisagé par les auteurs soit sous l’angle du désordre et du pathologique (Hobbes, Durkheim), soit sous celui du changement social (Marx, Touraine, Bourdieu, Dahrendorf,...). Or, il existe une autre approche qui, depuis Georg Simmel, présente le conflit comme un élément de régulation et d’intégration sociale. Pour Simmel3, le conflit est un élément lié aux sociétés au même titre que l’entente ou le compromis. Son rôle n’est pas unilatéralement pernicieux ou désastreux mais polyvalent

explicative qui permet de rendre compte des phénomènes sociaux en les ramenant aux actions individuelles qui les composent. Cette méthode a elle aussi été formalisée à la fin du XIXe siècle, par des sociologues de l’école allemande comme Max Weber et Georg Simmel. Mais elle était implicitement utilisée dès le XVIIIe siècle dans des raisonnements sociologiques et économiques, notamment par David Hume et Adam Smith. La rationalité cognitive, enfin, a pour but d’expliquer pourquoi les gens adhèrent à leurs croyances

reconnaissent en lui au sein d’une même identité. Ainsi les symboles sont-ils investis d’une fonction identitaire en cela qu’ils permettent à une réalité subjective, comme celle de la nation, de prendre corps à travers eux, motivant de fait une confiance renouvelée des membres qu’elle englobe, en l’occurrence les citoyens, en celle-ci. Exprimant une sensibilité commune en se reconnaissant en des symboles donnés, les citoyens se sentent appartenir à une communauté clairement identifiée. La force unificatrice