Simmel Les Pauvres

monde y participait sur un pied d’égalité. C’est le moment de la communication, du rassemblement qui abolit les distances, les hiérarchies, les barrières sociales. C’est le temps de l’unanimité, de la célébration de la vie. » Le méla mêle riches et pauvres, brahmanes et intouchables, hindous et musulmans. Les fêtes sont religieuses, rituelles, saisonnières, commémoratives, nationales ou régionales. Il y en a 365 jours par an, sur des durées plus ou moins longues. On fête les grands dieux, Shiva, Rama

d’activités de l’AFPEJA, 2011. 8 Se référer à l’annexe 1. 5 9 Leroux Céline – Thèse de doctorat - 2014 solidaire à l’international. Au travers du statut d’étranger, l’individu n’est ni tout-à-fait dedans ni tout-à-fait en dehors de la société d’accueil (Simmel, 1984, 1ère éd. 1908) et se trouve alors en situation d’observateur – participant. Le volontariat est ainsi un moment privilégié d’expérimentation et d’apprentissage de soi (Cicchelli, 2012 ; Bosselut, 2009). L’indétermination des situations

provincial - que nous enjoignons de célébrer annuellement […], le contraindra par sanction appropriée. Quant à l'officier juif, il sera écarté de tout commerce et autres relations avec les chrétiens, tant qu'il n’aura pas restitué au profit des chrétiens pauvres et à l’arbitraire de l’évêque diocésain, ce qu’il aurait perçu des chrétiens à l’occasion de sa fonction. Il devra se démettre humblement de la charge indûment assumée. BRUNEL Ghislain et LALOU Elisabeth (dir) : Sources d’histoire médiévale, IXemilieu

peut dire que nous essayons de construire une théorie institutionnaliste de la monnaie. Cette idée consistant à voir dans la monnaie une institution médiatrice, dans laquelle se trouve objectivé le corps social dans sa totalité, se trouve déjà chez Simmel qui l’a fort bien formulé de la manière suivante : « Dans l’achat monétaire, il intervient entre les deux parties une tierce instance : l’ensemble du corps social qui pour cet argent met à disposition une valeur réelle correspondante38. » Cette idée

des opinions semblables. La découverte du leadership d’opinion implique un réexamen des théories classiques du pouvoir. On sait le rôle exorbitant qu’ont joué les phénomènes de mode comme prototype du changement social par diffusion « verticale » (Simmel ; Veblen ; Halbwachs, etc.). Le scénario en est bien connu : les classes privilégiées sont les premières à adopter un bien nouveau, qu’elles abandonnent ensuite pour un autre lorsqu’elles sont imitées par les classes moyennes puis populaires. Contre

Reims qui voit sa cathédrale sévèrement touchée ou Londres qui reçoit près de 300 tonnes de bombes194. Louvain voit quant à elle sa bibliothèque brûler. En France comme en Belgique est institué un ministère de la Reconstruction. C’est une période pauvre en archives où toutes les énergies sont consacrées à la reconstruction, avec une première période sombre où l’on fait intervenir les prisonniers de guerre allemands195, les travailleurs chinois196 épargnés par la grippe espagnole, ainsi qu’une main

cas, on renoncerait alors à toute précision du concept, et, clans le premier, à la possibilité de faire ressortir la différence spécifique entre le capitalisme occidental et d'autres formes qui en diffèrent. De même, dans la Philosophie des Geldes, Simmel Pousse trop loin l'identification, au détriment de son analyse concrète, de l'économie monétaire [Geldwirtschaft] avec le capitalisme. Chez Sombart, surtout dans la seconde édition de son oeuvre principale, Der moderne Kapitalismus, ce qui fait le

société, à plus de liberté pour chacun de ses membres, en fin de compte, à plus de bonheur pour tout le monde, on se rend compte que les résultats obtenus sont loin des objectifs. Les écarts ne cessent de se creuser (entre les hommes : riches et pauvres, jeunes et vieux, intellectuels et techniciens ; entre les espaces : villes et campagnes, quartiers dits défavorisés et quartiers bourgeois…). La liberté semble menacée et l’aliénation de l’homme par le travail et sa réification comme marchandise

et public. L’œuvre devient étrangère à elle-même à ses lieux et conditions d’existence en étant dupliquée. Il fait un parallèle entre lire un journal et lire un conte, le conte a traversé des générations et il permet la rencontre avec l’individu. Simmel est l’inspirateur de l’école de Chicago. Benyamin a une analyse du cinéma assez fine, qui s’appuie sur une enquête aboutie, cinéma : reproduction mécanisée, détruit l’aura de l’œuvre. Cette reproduction technique détruit toute insertion dans une tradition

crèche a été fondée en 1 844 par Firmin Marbeau, magistrat et conseiller municipal de Paris. « Les crèches sont d’abord une association de personnes du monde qui mettent en commun des ressources ou font appel au public afin de suppléer les mères pauvres dans l’éducation de leurs jeunes enfants ». Les directrices appelées « berceuses », infirmières, sont souvent des religieuses. Des infirmières sont également présentes sur le terrain. Ce modèle éducatif repose essentiellement sur le dressage, l’hygiène