Sincerite Contractuelle

pas une fin heureuse. Après la généralité, on donne un exemple. Elle parle de Caligula. « De Rome, pour un temps, Caïus fut les délices ; Mais, sa feinte bonté se tournant en fureur, » « feinte » reprend « déguise ». Elle ne croit pas à la sincérité initiale ni de Néron, ni de Caligula. « fureur » est un mot un peu plus fort que maintenant, la furor, la folie. On a également une allitération de (f( qui lie Néron et Caïus dans les sons employés. « Les délices de Rome en devinrent l’ horreur

1778 ) Le plan détaillé : I. Le dévoilement d’un homme plutôt que son histoire 1) Se dévoiler pour peindre l’humanité 2) Paradoxalement un représentant de l’humanité qui se donne pour unique 3) La résolution du paradoxe dans la notion de sincérité II. Une entreprise ambiguë 1) Écrire pour être jugé par Dieu 2) Écrire pour défier les autres 3) L’irréconciliable projet rousseauiste Le commentaire littéraire : Introduction L’incipit présente le projet autobiographique de Rousseau

de moi, chez les fous vous ne serez point maltraitée » indique que les nobles, puisque « fous » représente la noblesse, sont d’habituels menteurs. Ainsi au-delà de la personnification, la fable et la vérité représentent le mensonge et la sincérité dans la société. Florian montre que la majeure partie des gens ment et plus particulièrement la noblesse (qui possède le pouvoir). A l’inverse, peu de personnes sont franches. Les « sages » ou plutôt les philosophes le sont. L’auteur montre aussi

"Embrassements" => saluer Vocabulaire hyperbolique. Alceste reproche à Philinte d'avoir été gentil avec un inconnu et poli. Il s'emporte, il délire. Vers 35: Alceste veut de la sincérité (confusion entre la franchise et la sincérité) Franchise => affranchir => libre de sa parole => tourner vers soit => pour se libérer. La sincérité => tournée vers l'autre => dire à l'autre la vérité => positive Il s'appuie sur l'honneur. 1.a)Aire AHE : xº/8 Aire HMDE : 2x-xº/8 Aire MBCD : (8-x)º b) on ajoute

Pb (transition) : Mais alors, est-ce à dire que le « souci de vérité » n'est qu'un « trompe Copyleft www.philo-and-co.com 2007 l'oeil » ? II / La sincérité Idée clé : le souci de vérité qui anime l'écrivain ne signifie pas que l'auteur va toujours dire la vérité, mais qu'il dira toujours ce qu'il croit être vrai – on appelle cela la sincérité. a) Le pacte autobiographique : l'exemple le plus célèbre demeure celui du préambule des Confessions de Rousseau. Dans ce préambule, Rousseau jure (devant

les attitudes éloignées de toute fausseté avilissante et pour son idéal d'authenticité ici évoqué en creux. Conclusion Ce choix dramaturgique exprime la volonté de Molière de condamner la fausse dévotion, son désir de refonder la soc sur la sincérité et la vertu. En effet, dans un monde où l'on ne peut plus rattacher le signe à une vérité du divin, seule l'éthique humaine peut garantir le bon usage des signes sociaux. C'est là précisément ce que pervertit le " faux dévot " : il sape le fondement

plus belles lettres étaient celles qui renonçaient à la perfection argumentative pour se rapprocher de la conversation, recherche du naturel et de l’aisance, de la simplicité. Correspondance du XVII était empesée par la préciosité et incapable de sincérité, celle du XVIII plus tournée vers le badinage et le persiflage. Le XVIII va multiplier aussi les lettres passionnées et pathétiques, le plus souvent de femmes trahies, trompées, abandonnées ou seules mais toutes de bonne extraction : reprise des

les attitudes éloignées de toute fausseté avilissante et pour son idéal d'authenticité ici évoqué en creux. Conclusion Ce choix dramaturgique exprime la volonté de Molière de condamner la fausse dévotion, son désir de refonder la soc sur la sincérité et la vertu. En effet, dans un monde où l'on ne peut plus rattacher le signe à une vérité du divin, seule l'éthique humaine peut garantir le bon usage des signes sociaux. C'est là précisément ce que pervertit le " faux dévot " : il sape le fondement

rassemble autour de moi l'innombrable foule de mes semblables; qu'ils écoutent mes confessions, qu'ils gémissent de mes indignités, qu'ils rougissent de mes misères. Que chacun d'eux découvre à son tour son coeur aux pieds de ton trône avec la même sincérité; et puis qu'un seul te dise, s'il l'ose: Je fus meilleur que cet homme-là.

Introduction La vérité est une valeur très importante : tous les parents enseignent à leurs enfants qu’il faut dire la vérité ; l’honnêteté, la sincérité sont toujours préférées au mensonge et à la dissimulation. En effet, de la vérité dépend la confiance que nous avons les uns dans les autres ; d’elle dépend également l’efficacité de nos actions : plus nous connaissons la vérité sur les choses qui nous entourent et plus nous pouvons les maîtriser, moins nous commettons d’erreur. Mais précisément