Singes de la sagesse

par le fait que ce n’est pas une discipline de connaissance. C’est avant tout une démarche, ainsi on ne peut pas apprendre la philosophie mais on peut apprendre à philosopher. éty. philo/sophie = amour de la sagesse, donc la philosophie est la recherche de la sagesse et non la sagesse elle-même. Un philosophe c’est d’abord quelqu’un qui questionne, cherche des réponses mais jamais des réponses absolues. Le terme de réflexion (au sens 1° de miroir) convient donc pour définir la philosophie, la

savoir, pour sa pleine conscience de finitude. Le vers 19 rappelle une banalité « rien » = MORT Du vers 5 à 8 : → menace permanente du temps (peu importe sa décomposition), pas un seul moment les Hommes sont protégés de la Mort. → Le temps (sing) ≠ les temps (plur), n’importe quel temps est concerné Vers 6 : le fatal tribut : ce qu’on donne au vainqueur (fatal = vie donc mort) tous sont de son domaine : Tous = les temps ; son domaine = la Mort Du vers 9 à12 : Ces 4 quatre vers

moindre petite saignée, le moindre petit lavement, et je lui dirais : « Créve ! Crève ! Cela t’apprendra une autre fois à te jouer à la Faculté. » BERALDE : Vous voilà bien en colère contre lui. ARGAN : Oui, c’est un malavisé, et si les médecins sont sages, ils feront ce que je dis. BERALDE : Il sera encore plus sage que vos médecins car il ne leur demandera point de secours. ARGAN : Tant pis pour lui s’il n’a point recours aux remèdes. BERALDE : Il a ses raisons pour n’en point vouloir, et il soutient

comme un extrait de celui de Bougainville. Chapitre II : les adieux du vieillard Le Chapitre II nous emmène à Tahiti, d’où partent les Européens. Un vieillard, qui s’était totalement refermé sur lui-même à l’arrivée de ces derniers, et incarnat la sagesse dans sa société, s’adresse à ses semblables pour critiquer la tristesse qu’ils éprouvent. En effet, il considère que les Européens sont des envahisseurs, et que c’est leur arrivée qu’il faut pleurer, non leur départ. Il avertit même du danger d’un

le sida à des singes. Depuis 1962, les Etats-Unis et le Dr. Robert Gallo ont infecté des singes et les ont relâchés dans la nature. Ainsi, même des scientifiques du gouvernement sont stupéfaits de constater l’apparition soudaine du HIV-1 et HIV-2 chez deux espèces de singes d’origines différentes, au cours des cent dernières années. Une étude japonaise de 1999 révélera finalement l'origine anthropique du virus du SIDA chez les singes. Les résumés des expériences faites sur les singes prouvent définitivement

cette idée. o Cette mécompréhension est due au manque d’expérience de l’altérité. Le concept d’une commune humanité est lié à des expériences de l’autre, à des communications entre les hommes. Les Chinois représentaient les habitants de Java comme des singes à tête humaine (1609)  Les Chinois au XVIème siècle hésitaient sur l’humanité des premiers navigateurs européens, les décrivant comme des animaux de taille élevée ne présentant pas les facultés mentales des hommes.  En Occident, débat sur la qualification

de présentation du film, il est précisé « Based on the novel « The Odyssey » by Homer » (Fr : Basé sur l’histoire de L’Odyssée par Homère). De plus, le film s’ouvre sur les premiers vers de la version anglaise de L’Odyssée: « O Muse ! Sing in me, and through me tell the story Of that man skilled in all the ways of contending, A wanderer, harried for years on end… ». Nous verrons en quoi ce film est fidèle à l’ouvre originale, mais aussi quelles sont ses différences.

d’introduction stimulante. La gravure d’après Moreau le Jeune reproduite p. 81, particulièrement amusante, fait référence à l’un des épisodes les plus étonnants du conte : celui où Cacambo et Candide, avant d’arriver à l’Eldorado, aperçoivent deux singes poursuivant deux femmes nues. Aussi inconvenant sur le plan de la morale qu’il est osé sur le plan de l’inversion des signes et des valeurs, cet épisode apparaît comme emblématique. C’est l’audace philosophique et satirique de Voltaire qui est mise

vécu ») en « venus, vaincus » qui montre leur caractère misérable, passif, incapable (« Ils ne pouvaient pas aller plus loin ») Critique d'autres domaines s'accélère: « soldats gratuits » --> la guerre; « héros pour tout le monde » --> l'héroïsme; « singes parlants » --> la vanité. Critique de la misère ici personnifiée : « le roi Misère » domine alors que les hommes en rôle d'objet. – l'amour : Dernier argument de Ganate pour rattraper la valeur de la vie humaine (on s'est éloigné de la race française

Commentaire composé : De l’Esclavage des NègresAu XVIIIe siècle naît le mouvement des Lumières. Ce mouvement est tant littéraire que scientifique et sociétal. Les philosophes des Lumières expriment une pensée égalitaire et libertaire afin de réformer la société. L’esclavage prend une place importante dans les débats de l’époque, mais il faudra néanmoins attendre jusqu’en 1848 pour le voir abolir par Victor Schœlcher. De l’Esprit des Lois est un traité publié par Montesquieu en 1748.