Sionisme

conceptuels du sionisme. Lorsque son livre parut en France, traduit de l’hébreu en Janvier 2010, il connut un grand succès en librairie et fut accueilli favorablement par la plupart des gens de la profession. La grande presse, par contre, l’a ignoré. Nulle trace de ses idées dans « Le monde », « Le figaro », « Libération »… Seuls « Le monde diplomatique » et, plus tard, « Le Nouvel Observateur » osèrent le présenter. D’emblée, l’auteur analyse les concepts sacrosaints du sionisme. A commencer par

Section 2 : Le sionisme, « un judaïsme sécularisé » Le sionisme ne remplace pas le judaïsme qui, en tant que religion, continue à reposer sur trois piliers : le rabbinat, la synagogue et les textes sacrés (Torah et Talmud). Le sionisme présente deux visages : - le premier est le produit de la sécularisation qui fait du peuple juif une nation moderne. - Le second est le produit d’un héritage religieux qui s’inscrit dans une très longue histoire. Définition Le terme sionisme provient du mot « Sion »

utilise les contraintes religieuses en lâchant du leste plus ou moins. Le fait de lâcher un peu de leste (Exemple : autoriser les femmes à porter au printemps des chaussures ouvertes) permet de désamorcer les conflits éventuels. V – L’émergence du sionisme Il fallait un territoire vacant pour que les revendications politiques puissent subvenir. La sublime porte (la façon de qualifier l’Empire Ottoman) avait choisi la décentralisation. Cette dernière se poursuit au 18ème siècle avec le réveil des

d’éducation religieuse, d’interdictions alimentaires… il est intégré dans la sté hongroise. Il va s’intéresser à l’affaire Dreyfus à Paris. Herzl perçoit une menace pour les juifs même en France. Il va donc devenir sioniste et en faveur d’un Etat juif. Le sionisme concerne des gens persécutés et parfois non persécuté comme Herzl. Il va écrire le livre de référence des sionistes : « l’Etat juif », écrit en allemand. Il préconise la création d’un Etat juif et c’est en retrouvant l’Etat que les juifs vont devenir

4- Les peuples sans État Deux peuples du Moyen-Orient ne disposent pas d’État : - les Kurdes, répartis entre Turquie, Irak et Iran - les Palestiniens, en conflit avec les Israéliens. 3- La présence juive au Proche-Orient 3.1- Le sionisme et la création d’Israël Sionisme : mouvement fondé en Europe à la fin du XIXème siècle par Theodor Herzl. Il se donne pour objectif la création en Palestine d’un État pour les juifs du monde entier. Après la Seconde Guerre mondiale, le traumatisme lié à la Shoah et

l’indépendance de l’Arabie Saoudite ( 1932) 1945, les USA de Roosevelt signent les accords du Quincy avec la monarchie saoudienne : protection mil contre pétrole abondant et bon marché. 3. La naissance de la question juive - depuis la fin du XIXe, dév du sionisme = recréer un état juif en Palestine pour rassembler la diaspora juive et protéger le peuple juif des exactions (pogroms, antisémitisme, ..)  arrivée de plusieurs vagues d’immigrants juifs qui achètent des terres et créent des fermes collectives

bolchevique. On lutte contre l’antisémitisme et la dictature en Russie (Marx). 3ème solution : l’invention d’une nouvelle idéologie qu’on appelle le sionisme en 1897. La seule solution est de créer un Etat spécifique pour les Juifs. Création d’Israël. La fondation du sionisme est en 1897 avec le 1er congrès sioniste mondial à Bâle en Suisse qui va codifier le sionisme. Ces Juifs très à gauche ne justifient pas de créer l’Etat d’Israël par la religion. Ils choisissent la Palestine. Ils sont perçus comme des

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opérations. - Sionisme : Le sionisme est une idéologie politique, décrite comme nationaliste par les uns et comme émancipatrice par les autres, prônant l'existence d'un centre spirituel, territorial ou étatique peuplé par les Juifs en Terre d'Israël (Eretz Israel). À la naissance du mouvement, à la fin du xixe siècle, ce territoire correspondait à la Palestine ottomane, puis après la Première Guerre mondiale à laPalestine mandataire. Sur un plan idéologique et institutionnel, le sionisme entend œuvrer

saint pour les juifs. C’est le dernier vestige de l’esplanade sur laquelle le Premier et le Second temple ont été bâtis, avant leur destruction. Pour les juifs du monde entier, elle symbolise la Terre promise et, à partir du XIXe siècle, le " sionisme " encourage le retour des juifs en Israël et en particulier à Jérusalem, puisque le terme vient de " Sion ", le nom d’une colline qui entoure la ville. Plusieurs synagogues sont construites dans la vieille ville, à l’initiative de juifs ashkénazes