Sisyphe

lorsqu'une cause le révoltait. Son œuvre touche à de nombreux genres littéraires, romans, essais, adaptations théâtrales, correspondances... On peut citer (entre autres) les quelques ouvrages suivants : L'Envers et l'Endroit (1937), essai, Le Mythe de Sisyphe (1942) essai sur l'absurde, L'Étranger (1942), roman, Caligula (pièce de théâtre), La Peste (1947), Les Justes (1949), L'Homme révolté (1951), La Chute (1956), Chroniques algériennes, Actuelles III, 1939-1958, Le Premier Homme... Albert Camus naît

étranger au monde et à lui-même. Meursault se borne, dans une narration proche de celle du journal intime (l'analyse en moins), à faire l'inventaire de ses actes, ses envies et son ennui. Il est représentatif de l'homme absurde peint dans Le Mythe de Sisyphe, l'absurde naissant « de cette confrontation entre l'appel humain et le silence déraisonnable du monde ». L'écriture du roman, particulièrement neutre et blanche, fait la part belle au passé composé, dont Sartre dira qu'il « accentue la solitude

quand il reçoit le prix Nobel : « J'avais un plan précis quand j'ai commencé mon œuvre : je voulais d'abord exprimer la négation. Sous trois formes. Romanesque : ce fut_ L'Étranger_. Dramatique : Caligula, Le Malentendu. Idéologique : Le Mythe de Sisyphe. Je prévoyais le positif sous trois formes encore. Romanesque : La Peste. Dramatique : L'Etat de siège et Les Justes. Idéologique : L'Homme révolté. J'entrevoyais déjà une troisième couche autour du thème de l'amour. » Dans le discours de

la Croix (1953) * Requiem pour une nonne (1956) * Les Possédés (1959) - Romans * La Mort heureuse (1939) * L'Étranger (1942) * La Peste (1947) * La Chute (1956) - Essais * L'Envers et l'Endroit (1937) * Noces (1939) * Le Mythe de Sisyphe (1942) * Lettres à un Ami Allemand (1945) * L'Homme révolté (1951) * L'Été (1954) * Réflexions sur la peine capitale (1957) * Discours de Suède (1958) - Chroniques * Actuelles I - Chroniques 1944-1948 (1950) * Actuelles II - Chroniques

et s'installe à Paris, où il travaille pour Paris-Soir. Deux ans plus tard sont publiés LHYPERLINK "http://www.fichesdelecture.com/ouvrage/462-l-etranger/"'HYPERLINK "http://www.fichesdelecture.com/ouvrage/462-l-etranger/"Etranger et Le Mythe de Sisyphe. Les critiques applaudissent son œuvre, et la renommée d'Albert Camus grandit encore un peu plus. Il rencontre Sartre, puis obtient un poste à Combat, qui est alors diffusé clandestinement. Pendant la guerre, Albert Camus se montre particulièrement

«Combat». Comment croire en l'humanisme? Rattraper cours précèdent Marksisme La mythe de Sisyphe: Il est condamné à faire monter un gros rocher sur une pente. Le rocher redescend et Sisyphe doit recommencer. Origine à l'absurde: La routine La fuite linéaire du temps: finitude, mort inéluctable La nature étrangère, hostile « il faut imaginer Sisyphe heureux » Absurde: Par l'obstacle au bonheur Conscience: refus statut de victime Assumer sa vie telle qu'elle

rédaction à Paris-Soir • 1942 : publication roman L’étranger et essai Le mythe de Sisyphe • 1944 : amitié avec André Gide et Jean-Paul Sartre • 1946 : rencontre avec René Char, part aux U.S.A., engagement contre l’expansionnisme soviétique • Engagement contre la guerre • 1957 : obtention Prix Nobel de la Littérature • Décède 04 janvier 1960 (accident de voiture) II) • Roman L’étranger (1942) • Le Mythe de Sisyphe (1942) essai sur l'absurde • Caligula pièce en 4 actes • Roman La Peste (1947

En Iran, on assimile souvent l’œuvre et la vision du monde d’Albert Camus au "mythe de Sisyphe". Personnage dont on sait qu’il fait sans cesse rouler une roche jusqu’au sommet d’une montagne, tout en sachant que celle-ci déboulera fatalement et indéfiniment la pente pour rejoindre son point de départ. L’absurdité est ainsi symboliquement illustrée. D’une certaine manière, "L’épigraphe"*, le poème-type du poète persan contemporain, Akhavân Sales, reprend le même thème, celui de l’absurde qui, nous

il s'y oppose néanmoins en affirmant la « non-acception » de l'absurde. Il écrit en effet dans Le Mythe de Sisyphe qu'on ne doit pas consentir à l'absurde, qu'il ne faut s'y résigner, et propose la Révolte comme alternative de l'existence et comme conséquence naturelle du sentiment de l'absurde. Si l'on choisit de vivre, il faut savoir dépasser la condition de l'absurde, et « imaginer Sisyphe heureux ». _ _ La révolte s'exprime de deux manières : elle est d'abord « solitaire », puis « solidaire

2.3 Philosophie Définition Bien qu'apparenté dans une certaine mesure à l'existentialisme, Albert Camus s’en est assez nettement séparé pour attacher son nom à une doctrine personnelle, la philosophie de l'absurde. Définie dans Le Mythe de Sisyphe, essai sur l'absurde (1942), reprise dans L'Étranger (1942), puis au théâtre dans Caligula et Le Malentendu (1944), elle se retrouve à travers une évolution sensible de sa pensée, jusque dans La Peste (1947). C'est ce qui est contraire et échappe