Sisyphe

donc qu'on ne saurait négliger le côté théorique du caractère de Meursault. De même beaucoup de ses aventures ont pour principale raison de mettre en relief tel ou tel aspect de l'absurdité fondamentale. Par exemple, nous l'avons vu, Le Mythe de Sisyphe vante la "disponibilité parfaite du condamné à mort devant qui s'ouvrent les portes de la prison par une certaine petite aube" - et c'est pour nous faire jouir de cette aube et de cette disponibilité que M. Camus a condamné son héros à la peine capitale

Paris-Soir. C'est le divorce avec Simone Hié, et il épouse Francine Faure.  En 1942 il milite dans un mouvement de résistance et publie des articles dans Combats qui deviendra un journal à la libération. Cette année-là il publie l'Etranger et le Mythe de Sisyphe chez Gallimard. Ces deux livres enflamment les jeunes lecteurs et valent à Albert Camus d'accéder, dès cette année-là, à la notoriété.  En 1944 il fait la rencontre de Jean-Paul Sartre. Ce dernier souhaiterait qu'il mette en scène sa pièce Huis Clos

sous l’effet de la lumière, Meursault perçoit un monde étrange. Les vieux qui résident à l’asile sont déshumanisés. Ils ont « les lèvres toutes mangées par leur bouche sans dents ». L’étrangeté du monde c’est l’absurde a dit Camus dans Le mythe de Sisyphe. La lumière dérange également Meursault dans ses habitudes. Elle lui ouvre les yeux sur l’absurdité de la vie. Elle l’importune, car il n’avait pas conscience de cette réalité auparavant. Elle vient troubler son quotidien. La lumière apporterait donc

revendications pour l’indépendance de l’Algérie. Il meurt dans un accident d’auto en 1960 prés de Montereau en France. Durant sa vie, Camus a publié de nombreux ouvrages dont ses Carnets entre 1935 et 1942, l’envers et l’endroit, le Mythe de Sisyphe, le Malentendu, La peste, La chute. Ces ouvrages développent sur des thèmes qui seront pris plumard dans l’étranger qui constitue ainsi l’œuvre phare de sa bibliographie. 2/Le contexte de naissance de l’ « Etranger» En juillet

II) La vie et l’œuvre III) L’œuvre bibliographique • Le Temps du mépris (1936) • Révolte dans les Asturies (1936) • L'Envers et l'Endroit (1937) • Noces (1939) • La Mort heureuse (1936-1939) • L'Étranger (1942) • Le Mythe de Sisyphe (1942) • Caligula (1944) • Le Malentendu (1944) • Lettres à un ami allemand (1945) • La Peste (1947) • L'Etat de siège (1948) • Journaux de voyage (1946-1949) • Les Justes (1950) • Actuelles I (1950) • L'Homme révolté (1951) •

convient avant tout d'être juste. Il est prix Nobel de littérature en 1957 et meurt dans un accident de voiture. Quelques oeuvre : Révolte dans les Asturies (théâtre, 1936) La Mort heureuse (roman, 1936-1939) L'Étranger (roman, 1942) Le Mythe de Sisyphe (essai, 1942) La Peste (roman, 1947) L'Homme révolté (essai, 1951) L'Eté (essai, 1954) La Chute (roman, 1956) Les Possédés (théâtre, 1959)

d’Albert CAMUS, paru en 1942. Il prend place dans la trilogie que Camus nommera « cycle de l’absurde » qui décrit les fondements de la philosophie camusienne : l’absurde. Cette trilogie comprend également l’essai philosophique intitulé le Mythe de Sisyphe ainsi que les deux pièces de théâtre Caligula et le Malentendu. Ce roman à été très connu dans le monde puisqu’il a été traduit en quarante langues différentes et une adaptation cinématographique de Luchino Visconti en 1967.

L'origine de ce mouvement remonte à CAMUS (dans L'Étranger, ou Le mythe de Sisyphe en 1942) et à SARTRE (L'Être et le Néant, 1943). Dans le contexte de la guerre et de l'après-guerre, ces philosophes ont brossé un portrait désillusionné d'un monde détruit et déchiré par les conflits et les idéologies. Les pièces de théâtre de Camus et Sartre n'ont pas les critères formels des pièces appartenant au « théâtre de l'absurde » (pas d'intrigue ni de personnages clairement définis, le hasard et l'invention

saint. Question à laquelle il répond ainsi : « Oui, si la sainteté est un ensemble d'habitudes» (p.133/134). En fait cet homme est un véritable héros absurde, cf. le Mythe de Sisyphe : «La croyance à l'absurde revient à remplacer la qualité des expériences par la quantité », c'est un héros de l'accumulation des actions, comme Sisyphe. Pourquoi agir ainsi ? Parce que nul ne sait ce que le lendemain nous réserve, de ce fait aucun projet à long terme n'est possible ; ne pouvant rien faire de sa vie, il passe

qui l'empêche de passer l'agrégation. - Il s’installe ensuite à Paris après plusieurs problèmes avec le gouvernement Algérien vers 1940. - Tout en étant secrétaire de rédaction à Paris-Soir, il écrit L’Étranger en 1942 et Le Mythe de Sisyphe. Celui lui, ces ' uvres appartiennent au « cycle de l'absurde ». - En 1956, à Alger, il lance un « Appel pour la trêve civile », pendant que la révolte continue. D’ailleurs, après l'indépendance les algériens lui ont reproché de ne pas avoir