Situation De Passage Le Bourgeois Gentilhomme Acte 3

Jean RACINE Pour laquelle on trouve�un r�sum� puis successivement l�examen de(s): -les sources (page 3) -l�int�r�t de l�action (page 7) -l�int�r�t litt�raire (page 14) -l�int�r�t documentaire (page 21) -l�int�r�t psychologique (page 23) -l�int�r�t philosophique (page 32) -la destin�e de l��uvre (page 33) -l��tude de toutes les sc�nes (pages 39-94) R�SUM� Acte I: Sc�ne 1�: S�par�s par une temp�te, le roi d�Argos, Oreste, et son ami, Pylade, se retrouvent

l’intérêt littéraire (page 29) - la langue (page 29) - le style (page) - l’intérêt documentaire (page 71) - l’intérêt psychologique (page 87) - l’intérêt philosophique (page 109) - la destinée de l’œuvre (page 118) - des commentaires de passages (pages 125-) Bonne lecture ! RÉSUMÉ Première partie : ‘’Fantine’’ Livre premier : ‘’Un juste’’ Évêque de Digne depuis 1806, M. Myriel, qui avait eu une jeunesse agitée avant de devenir Monseigneur Bienvenu, et qui, jusque dans son âge viril

<ju'avait ol'llé mauamc de Pompadonr, ue\"illt un cottage allglais dalls les maills de I\1ndcAlltoiuettc. Delillc. Saillt-Lambert appartient mille bougies; le lait et le thé anglais substituéR aux vins généreux qui pétillaient dans les coupes des gentilhommes, tradition du hanap de ,la Table Ronde. Quelques jeunes filles revaient déja de Spal'te et de Rome; d' autres se Jaissaient allcl' a une faw;se sensibilité qui avait son type et son rnodéle dans )' étrange et pédante comtesse de Genlis, qui mit

Table des matières . ( Avant-propos Introduction : L'IMPORTANCE PRATIQUE DES SCIENCES SOCIALES § 1. Les nécessités de la lutte de la classe ouvrière et les sciences sociales. § 2. La bourgeoisie et les sciences sociales. § 3. Le caractère de classe des sciences sociales. § 4. Pourquoi la science prolétarienne est-elle supérieure à la science bourgeoise ? § 5. Les diverses sciences sociales et la sociologie. § 6. La théorie du matérialisme historique en tant

débute aux alentours de 1750 1750 - 1774: Développement d’idées nouvelles de la société, qui rencontrent une monarchie incapable de mener les réformes nécessaires. 1774: Mort de Louis XV (enterré à la sauvette, de nuit, car devenu impopulaire, acte de décès de la monarchie absolue selon Michelet. Ainsi, la crise sociale et institutionnelle devient une crise de confiance.) et arrivée au pouvoir de Louis XVI. I - Rappel: La puissance théorique du monarque absolu En théorie, le roi a tous

disparu, mais, entre le propriétaire et le village, les liens restent marqués par la vieille domination. Une partie des droits féodaux, la justice, la réglementation des travaux, leur date, demeurent les attributs du maî­tre, même si, parfois, un bourgeois s'est substitué à l'ancien seigneur. Les paysans, dépendant d'un même propriétaire, fermiers et métayers, continuent à former une communauté, avec ses terres (com­munaux ou common), son organisation collective du travail, ses fêtes, ses rites. Pour

Lumières 23 avril 2010 – IUFM de Franche-Comté Introduction 1) Un esprit des Lumières et des philosophes « Chaque siècle a son esprit qui le caractérise. L’esprit du nôtre semble être celui de la liberté. » (Lettre de Diderot à la princesse Dashkof, du 3 avril 1771, Diderot, Œuvres complètes, Société encyclopédique française pour le Club français du Livre, tome X, 1971, p. 1016). Les philosophes incarnent cet esprit, mais chacun à sa manière : sa personnalité joue un rôle déterminant dans le choix des

  Nature  du  signe     La  langue  n’est  pas  qu’une  nomenclature,  c’est-­‐à-­‐dire  une  liste  de  mots  correspondant  à  autant  de   choses.   Nommer,  c’est  un  acte  physique  et  psychique.     2        Le  signe  linguistique  unit  non  pas  une  chose  et  un  nom,  mais  un  concept  et  une  image  acoustique.    

suicides, de destruction de la personne aimée. Mal du siècle et mélancolie Le romantisme exprime un profond malaise des hommes victimes d'un monde économique où il devient impossible de vivre dignement. Musset dénonce ainsi le matérialisme bourgeois. Les progrès intellectuels apportés par les Lumières s'accompagnent en effet d'un vide spirituel, d'un ennui profond qui pousse au suicide ou à la démence (cf. Rolla de Musset) : « L'hypocrisie est morte ; on ne croit plus aux prêtres Mais

n'éclatent point de rire à la vue d'un objet comique : l'homme est le seul animal qui pleure et qui rie. " Cependant, le vrai rire ne se programme pas. Sa caractéristique, c’est qu’il se produit de manière totalement inattendue, dans une situation souvent saugrenue. A l’origine du déclic, le contraste entre l’image cohérente que nous nous faisons de la réalité et l’irruption soudaine de l’absurde dans ce monde bien ordonné. Cette discordance signifie qu’on est soudain désarçonné dans la démarche