Slavoj Žižek

new formations NUMBER 9 WINTER 1989 Slavoj Zizek THE UNDERGROWTH OF ENJOYMENT: HOW POPULAR CULTURE CAN SERVE AS AN INTRODUCTION TO LACAN The English reception of Jacques Lacan, predominantly at least, has still not integrated all the consequences of the break marked by the seminar on Ethics of Psychoanalysis (1959-60), a break which radically shifted the accent of his teaching: from the dialectics of desire to the inertia of enjoyment (jouissance), from the symptom as coded message to the

accessibles, ils sont signés, entre autres, par des médecins, sociologues, économistes (Paul Benkimoun, Georges Balandier, Christian Laval – entretien –, Philippe Simonnot), des philosophes (Pierre Dardot, André Comte-Sponville, Alain Badiou, Slavoj Zizek – entretiens –, Michel Onfray), etc. Inspirée de la presse, la mise en pages met en valeur l’information et facilite la mémorisation des points importants. Sélectionnés pour leur pertinence par rapport à un thème précis du programme, les articles

Sciences Po, 2008. VON BUSEKIST Astrid, Penser la politique, Paris, Presses de Sciences Po, 2010. WEBER Max, « La profession et la vocation de savant », Le Savant et le politique [1917], trad. Catherine Colliot-Thélène, Paris, la Découverte, 2003. ZIZEK Slavoj, Vous avez dit totalitarisme ? , Paris, Éditions Amsterdam, 2007.   47   

procès à Dieu. Puisque l’Eglise prétend être l’institution qui représente Dieu sur terre, il attaque l’Eglise en justice et lui demande de rembourser sa maison. Cette histoire cocasse, racontée par un auteur de théâtre australien (et citée par Slavoj Zizek), vise surtout à montrer que la judiciarisation et la recherche sans fin de coupables est finit par toucher à l’absurde. Remarquons qu’à strictement parler, il serait difficile d’attaquer Dieu en justice puisqu’il est aussi la cause de tout le

par le cinéma mental Pendant les années 1990, la révolution du numérique dans les technologies de l’image a eu divers impacts en matière de théorie cinématographique. D’un point de vue psychanalytique, après la notion du réel de Jacques Lacan, Slavoj Žižek offrit de nouveaux aspects du regard extrêmement utilisés dans l’analyse du cinéma contemporain23. Il y a aussi eu une réévaluation historique des modes de projection, des pratiques et des attitudes des spectateurs des débuts du cinéma, par Tom

à ce « matérialisme des pratiques », on ne peut que s’interdire de faire du communisme une hypothèse indéterminée ou une idée éternelle indifférente aux contingences de l’Histoire réelle. Cette conception, notamment défendue par Alain Badiou et Slavoj Zizek aujourd’hui, nourrit un « marxisme d’invocation » qui, sous couvert d’un hommage purement rhétorique, en revient à un idéalisme à forte dimension religieuse. – De quoi le communisme est-il, selon vous, le nom ? Il faut être prudent s’agissant de

matérialisme des pratiques », on ne peut que s’interdire de faire du communisme une hypothèse indéterminée ou une idée éternelle indifférente aux contingences de l’Histoire réelle. Cette conception, notamment défendue par Alain Badiou et Slavoj Zizek aujourd’hui, nourrit un « marxisme d’invocation » qui, sous couvert d’un hommage purement rhétorique, en revient à un idéalisme à forte dimension religieuse. – De quoi le communisme est-il, selon vous, le nom ? Il faut être prudent s’agissant