Société européenne

Lamartine. Cette dichotomie naturelle chez l'homme déchiré entre deux pôles, Jean Servier, en Socio­logue, la trouve dans un examen de la société : « la cité tradition­nelle ayant été construite sur le plan mythique de l'univers, sa pureté, c'est-à-dire sa fidélité au mythe, ne peut que s'altérer dans le temps malgré la répétition des rites de consécration. La Société traditionnelle cherche à se rapprocher de la perfection des origines et à prolonger le moment primordial de sa fondation. »Le point de

le donné naturel » car l'homme est fait de pulsions, pas d'instinct, comme les animaux. L'homme est d'ailleurs animé de deux pulsion : les pulsions mort et les pulsions de vie. Si l'homme ne contenait pas ses pulsions que la nature lui a donné, la société humaine sombrerai dans le chaos et seul la loi du plus fort ferait foi. Et Freud illustre parfaitement cette affirmation dans son livre l'avenir d'une illusion « … on a alors désormais le droit de choisir pour objet sexuel toute femme qui vous plaît

L'objet du cours société et vie politique C'est l'étude des acteurs politiques et de la vie politique française. La société est dominée par l'activité politique. II Le pouvoir politique et la société Toute société humaine est traversée par des clivages de natures diverses et ces clivages sont économique, sociologique, idéologique. Dans toute société quelle que soit sa forme l'activité politique occupe une place non négligeable. En effet le pouvoir politique entretient des relations étroites

monde occidental, riche et protégé, on a beaucoup parlé des limites de la parité, des obstacles auxquels sont confrontées des femmes qui travaillent, qui élèvent des enfants, qui font face aux derniers remparts du machisme. Malgré tout, ici, dans ces sociétés très évoluées, les femmes sont presque au cœur du monde, avec les hommes. La guerre des sexes est presque finie. Aujourd'hui, une femme pourrait s'installer à la présidence de la république française. Hier, il y a près de soixante ans, elle n'avait

qu'elle est de façon absolue, sans la moindre restriction. L’égalité parfaite est l’égalité entre tous les hommes. La thèse qu’Hume défend est l’impossibilité de cette égalité sans conséquences pour la société humaine. La thèse adverse est donc que l’égalité parfaite peut exister au sein de la société humaine sans pour autant être dangereuse. Hume critique cette thèse en considérant le cas où elle existerait. Pour valider sa thèse, il repousse toute argumentation contraire de la thèse adverse en examinant

se situe vis à vis de la société, il se situe donc aussi vis à vis de ce qu’il fait lui-même et pourquoi il le fait. Pour se définir lui-même, le théâtre brut doit commencer par regarder au dehors. Ce problème de la conscience sociale du comédien, pour Brook n’est pas externe au théâtre. Avoir une conscience sociale fait partie du jeu, du travail de l’acteur du théâtre brut. Le théâtre et l’espace social… On pourait définir le théâtre brut dans son rapport à la société par la perception des marges

économique, et le potlatch, n’est pas à proprement parler une forme d’échange. Ce recours à l’ethnologie révèle toutefois une dimension oubliée des sociétés de masses rationalisées : la socialisation de la vie humaine se fait sur le mode de la mise en commun en vue de la circulation et du transfert de tous les biens produits par l’activité humaine. Faire société c’est être embarqué dans un mouvement incessant de transmission non seulement d’objets ou de savoirs mais aussi d’idées, de valeurs, de compétences :

Qu’est ce qui le pousse à rester dans cet état? Premièrement, les agents de socialisation, c’est-à-dire, la famille, le cadre institutionnel joue un grand rôle dans la vie d’un individu. Les parents inculque à leurs enfants comment s’intégrer à la société et d’apprendre à respecter et définir l’autorité. Derrière chaque ordre formel, règlement ou bien code de conduite établi par un parent, l’enfant comprend comment agir dorénavant et il apprend aussi à se plier aux exigences de l’autorité. Il y

proximité avec ses semblables. Plus que le groupe ethnique, religieux ou social, la famille apparaît être incontestablement le groupe le plus constant et le plus évident. Elle est en effet une sorte de micro société au sein de la société, reproduction réduite de celle-ci : parallèlement à toute société organisée, on constate au sein de la famille la supériorité incontestée et incontestable de l'un des membres, en l'occurrence quasi systématiquement le mâle le plus âgé ou le plus autoritaire, ayant un rôle

branche de l’éducation et une branche subordonné »  il y a une primauté éducationnelle sur l’instruction. Education : ensemble des actions par lesquels une société humaine fait accéder ces membres à la culture commune et à l’identité singulière. On voit que le terme éduquer est au sens large. Eduquer c’est apprendre à quelqu’un les usages de la société (norme, valeur). Le retour de Condorcet : Pour lui ce qui prime ce n’est pas l’éducation mais l’instruction. Hammeline dit « pour Condorcet l’instruction