Société religieuse des Amis

oubli. " Quelques années s'écoulèrent de la sorte, sans que les deux vieillards lui pussent arracher son secret. Une lettre qu'il reçut d'Europe, par le bureau des Missions étrangères, redoubla tellement sa tristesse, qu'il fuyait jusqu'à ses vieux amis. Ils n'en furent que plus ardents à le presser de leur ouvrir son coeur ; ils y mirent tant de discrétion, de douceur et d'autorité, qu'il fut enfin obligé de les satisfaire. Il prit donc jour avec eux pour leur raconter, non les aventures de sa vie

de Suif durant la guerre de 1870. Les thèmes : principaux sont la nourriture, l’argent et la guerre de 1870 qui a beaucoup marquée : Maupassant. : Il est intéressant d’étudier cette nouvelle car Maupassant y montre l’hypocrisie de la haute : société et du clergé. Nous allons voir dans le développement que Boule de Suif, une prostituée, : apparaît bien plus respectable que les « honnêtes » bourgeois et qu’elle nous inspire la : compassion. Dans cette nouvelle, Maupassant dénonce la monstruosité

reconstruction identitaire III :les stratégies identitaires IV: l’écart d’identités : 1: « mon identité, mes appartenances » 2: « quand la modernité vient de l’autre » V : identités religieuses 1: quand l’ identité religieuse est imposée 2: une identité religieuse commune conclusion Introduction La littérature beure se préoccupe de la question de l’identité, cette dernière est présentée soit par le biais de la religion ou celui des coutumes et des traditions

lectures personnelles : Pensez-vous que la commercialisation constitue une menace pour les fêtes ? Document 1 : Isabelle Garat « Bayonne la fête urbaine et le pays », La géographie des fêtes, 2001 Aucune origine religieuse n'est à rechercher dans les Fêtes de Bayonne, alors que celles de Dax, de Mont-de-Marsan, de Pampelune maintiennent la célébration, quelque peu fictive parfois, d'un saint patron. Bayonne qui s'inspire de ces villes, notamment de Pampelune avec

pourrait le justifier. Afin de répondre à la question qu’est-ce qu’un préjugé, on se proposera de réfléchir sur : Le préjugé est-il néfaste pour la société? Il nous faudra par ailleurs répondre en deux temps ;  tout d’abord nous déterminerons la nature du préjugé puis nous nous demanderons dans un second temps quelle est la place du préjugé dans notre société. En épistémologie, on distingue deux types de jugement, le jugement de fait « la philosophie est une matière enseignée au lycée » et le jugement

décisions prises par des groupes. On distingue deux types de groupes : o le groupe d’appartenance : il joue un rôle fondamental dans la socialisation (appartenance à un groupe socioprofessionnel, appartenances ethniques et religieuses). C’est le groupe auquel appartient la personne. Il influe sur nos attitudes et nos valeurs o le groupe de référence est un groupe pour lequel un individu adopte les valeurs comme cadre de référence pour ses comportements et ses attitudes

Ce monde opposé au sien et si mystérieux Communauté vit en fonction du calendrier de ses fêtes et de ses célébrations. Perpétuant un mode de vie et pratique religieuse vieux de plusieurs siècle. Leurs rites religieuses sont bien enveloppe par les lois de et les normes du Talmud et de la Torah.ne jure que par le judaïsme. Cltr enfermé, isolé. Ayant des règles stricte valeurs invariable transmise d1 generato à 1 autre.2professeur determiné, veut connaitre la cltre juiv hacddans 1écol juiv +respé. Elle

immigrés et de leurs enfants. Il importe de souligner que l’intégration sociale, et son contraire l’exclusion, ne concernent pas seulement les immigrés et les enfants d’immigrés, mais tous ceux qui participent à la même société. Le terme ne se réfère pas à un état - la “ société intégrée ” - mais à un processus : l’intégration se construit par l’action de tous, quelles que soient leurs origines et leurs caractéristiques. L’exclusion désigne le processus de marginalisation que risquent de connaître

oubli. " Quelques années s'écoulèrent de la sorte, sans que les deux vieillards lui pussent arracher son secret. Une lettre qu'il reçut d'Europe, par le bureau des Missions étrangères, redoubla tellement sa tristesse, qu'il fuyait jusqu'à ses vieux amis. Ils n'en furent que plus ardents à le presser de leur ouvrir son coeur ; ils y mirent tant de discrétion, de douceur et d'autorité, qu'il fut enfin obligé de les satisfaire. Il prit donc jour avec eux pour leur raconter, non les aventures de sa vie

je suis à l'affût de toute découverte scientifique ou technologique porteuse d'un changement de vie en société. Notre génération a été gâtée : elle est celle de l'ADN, de la télévision, de l'accompagnement de la naissance et de la mort, celle aussi des réseaux sociaux. Facebook est mon lieu de vie quelques heures par jour. C'est là que j'ai retrouvé d'anciens étudiants devenus partenaires, amis et parfois maîtres à penser. C'est un espace intergénérationnel où l'on peut partager enthousiasmes, indignations