Société religieuse des Amis

les tournois V. les devoirs d’un chevalier I. L’adoubement Jusqu'au XIe siècle, l'adoubement (mot qui pourrait provenir du verbe francique dubban : frapper) est une cérémonie très simple, qui coïncide généralement avec une fête religieuse. Au XIIe siècle, il devient une cérémonie fastueuse et très populaire. Sacralisé par l'Eglise, il équivaut à un nouveau baptême. Reçu au château de son futur suzerain, dont il deviendra vassal ; le jeune écuyer âgé de 17-21 ans voulant devenir chevalier

vindicatoire et compensateur en cas d’offense à l’honneur, par une injure, d’une personne ou d’un groupe qui était poussé par l’envie ou la haine. La réponse à l’offense se traduisait par la vengeance qui était une chose centrale dans toutes les sociétés de face à face. C’était l’inverse de l’amour et de l’amitié, et cela ne devait normalement pas se déclencher au sein de la famille. Néanmoins, dans des cas extrêmes, le conflit entre frères peut déboucher sur de véritables faides familiales, comme

Sommaire     I Internet : un nouveau média    ­ Histoire d internet   ­ Les évolutions d’internet     II Comment notre société a­t­elle évolué avec l’arrivée d’internet ?  ­ Les communautés virtuelles, un nouvel espace de socialisation  ­ Quelles sont les raisons du succès des communautés virtuelles ?  ­ Les communautés virtuelles : cas d’études  ­ Quelques chiffres sur internet et son évolution     III Les avantages d’internet  ­ L'accès à la culture  ­ ….  ­ …    IV Les inconvénients d’internet 

parenté : Les relations de parenté sont principalement la filiation, l’alliance et l’adoption, avec des règles qui diffèrent selon les sociétés. La grandeur de la famille – c’est-à-dire le nombre des individus qui en font partie – est déterminée par le degré de parenté permettant de savoir où commence l’inceste et où s’arrête l’obligation de solidarité. Dans les sociétés traditionnelles, les familles élargies (qu’on désigne actuellement sous l’appellation de « clan »), comportent des dizaines, voire

inaccessible, tandis que l’amant, poussé par la frustration, décrit ses peines dans des envolés lyriques. Roméo est un amoureux caricatural copié de Pétrarque : il s’apitoie sur son sort, ne trouve pas le sommeil, fait part de sa douleur à ses amis pendant des heures et se compare à un mort vivant. La mélancolie de Roméo inquiète son entourage ce n’est pas son état naturel. Le fait que Montaigu, Benvolio et Mercutio parlent à ce point de l’humeur sombre du jeune homme montre bien que

final socialement supérieur au statut initial. Á en croire Durkheim, ils constituent l’expression symbolique de l’unité d’un groupe social et des valeurs fondamentales qui permettent aux individus de se représenter la société dont ils sont membres. Certes, de nos jours, les sociétés modernes ont moins besoin de rites de transition spectaculaires. Toutefois, ils participent encore à l’affirmation de l’identité d’un individu, préservant, par cette reconnaissance collective, la cohésion sociale. Dès

sociale que l’on peut définir comme « un signe ou un ensemble de signes par lesquels un groupe, une collectivité, un ensemble humain est identifié, dans certains contextes historiques précis, cette apparence socialement construite variant suivant les sociétés et les époques »15. Au cours de l'histoire, les définitions sociales de la « race » se sont appuyées sur la race en tant que concept biologique. Mais la race, en tant que construction sociale, est largement indépendante des travaux menés sur la

RÉSUMÉ Robinson fait naufrage alors que son bateau vogue vers le Chili. Il se retrouve seul sur une île déserte et tente de reconstruire une société similaire à celle qu’il a connue. Un jour, il sauve du massacre un Indien qu’il nomme Vendredi. Ce dernier aide Robinson mais ne comprend pas le bien-fondé de la façon de vivre de son maître. Un jour, par maladresse, il fait tout exploser. Tout est détruit. Il faut alors réapprendre à vivre en s’adaptant au milieu et Vendredi apprend à Robinson

MAIS ! Pourtant depuis la préhistoire, la société n’a jamais ignoré la pratique artistique. Les sociétés non industrialisées, dite traditionnelles. Consacre encore aujourd’hui beaucoup de temps à la pratique artistique (danse, chant, tissage...). Cela signifie que ce besoin d’art n’est pas vital, mais une caractéristique à l’être humain. L’art pose un autre problème central : Comment définir ce qui est beau de ce qui ne l’est pas ? Bien sûr chaque société et chaque moment de l’Histoire à ces

Première partie : La Sociologie classique A. L’intérêt et les valeurs L’INTERET 1. Machiavel (1469-1527) Jusqu’au 15ème siècle, seules comptent les valeurs religieuses, la vraie vie est la vie éternelle. Les rois doivent les premiers donner l’exemple. Le 16ème siècle est profondément religieux-les guerres de religion en témoignent- mais Machiavel (Le Prince en 1527) va rompre avec cette vision des choses en ne donnant plus la primauté aux valeurs mais à l’intérêt. L’intérêt du Prince