Sommes Nous Citoyens Du Monde

Le parlement européen est-il vraiment la voix des citoyens de l’Union Européenne ? L’étude portera d’abord sur un Parlement Européen qui n’est pas à la hauteur des espérances du peuple de cette Union, pour analyser ensuite ses futures prévisions pour y parvenir. I Pas en totalité (voir les points négatifs) a) Un Parlement Européen mésestimé (mauvaise opinion) b) Un Parlement Européen oppressé c) Un Parlement Européen lié au Conseil Européen d) Transition : On compte sur les nouveaux

| | |I ) La liberté extérieure. Sommes-nous aussi privés de liberté qu’on le dit ? | | | |    A ) En quoi notre liberté est-elle limitée ? | |

cultures, les victoires et les défaites sans oublié les périodes plus ou moins difficiles on a tous au moins une fois dans sa vie dit « être fier d'être français » mais qu'est-ce qu'être français ? C'est cette question qu'a posé le gouvernement aux citoyens français lors d'un grand débat de trois mois. Nous allons dans ce dossier essayé de comprendre pourquoi ce débat était utile et important mais aussi pourquoi il a été contesté. II- Qu'est-ce que l'identité nationale ?(Arnaud) A) Définition

la vie, on va réussir à inventer un monde nouveau. Par conséquent ces cybernéticiens développe un discours : si nous réussissons à rendre des machines opérationnelles, nous allons vers un monde de communication facilitée: la technologie est un remède au mal que l’on a connu antérieurement. Ces cybernéticiens vont influencer notamment des chercheurs qui vont créer, tester des machines pour les rendre de plus en plus performantes. On distingue dans le monde tris périodes: -1940-60: période où

moment, le peuple, tenu en haleine reclame la suite. La morale se termine par ces mots : "le monde est vieux mais il faut encore l'amuser comme un enfant". Nous sommes tous des mythomanes (racontons des histoires) et des mythophiles (aimer les recits). - Langue de bois : discours creu consensuel (dans le sens de tout le monde), politiquement correct, utilisation de formules stereotypées auxquelles tout le monde peut s'identifier, mais il n'y a rien de precis. Ex : "Le changement c'est maintenant"

Introduction Questions de la philosophie politique : « Où suis-je ? et Quelle heure est-il ? telle est de nous au monde la question inépuisable » Paul Claudel, Art Poétique. Cad Comment nous orienter dans le monde social et politique ? 1er question : Qu’est-ce qui pour nous fait autorité ? nous, les citoyens de la démocratie des années 2000 nous reconnaissons l’autorité de la science dans le domaine pratique et celle de la liberté dans le domaine théorique. Il faut donc définir ces 2 principes

et du citoyen de 1789 : « les hommes naissent libres et égaux en droit, les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l'utilité commune » (art.1). Cela signifie que tous les êtres humains ont les mêmes droits, et que la loi est la même pour tous. Elle ne s’applique pas différemment selon que l’on est beau ou laid, riche ou pauvre, jeune ou vieux, homme ou femme, instruit ou ignorant, par exemple. Le principe d’égalité témoigne donc de la volonté des hommes de vivre dans un monde juste

se change pas d’en haut, par la seule volonté politique d’un dirigeant éclairé. Pour mettre une société en mouvement, il faut aussi des citoyens informés, aptes à participer de manière active au débat démocratique et à contribuer de manière avertie à la construction d’une vision commune de l’intérêt général. Nous considérons nos lecteurs comme des citoyens adultes, qui ne voient pas dans la politique un univers qui leur serait extérieur et qui devrait être jugé à la seule aune de ce qu’il leur

personne humaine. Ce travail nous permet de saisir le sens de l’application de la notion de justice où la justice équitable est vraiment oubliée ; puis il nous permet de dégager quelques pistes susceptibles à faire advenir dans les pays post-conflit un monde meilleur ou chacun peut être reconnu par tous et de tous. Sur ce, il porte particulièrement sur trois parties importantes à savoir 1. Les principes de la justice, 2. La justice comme équité, 3. L’actualisation de la praxis de la justice

par exemple). Les expériences sociales sont hétérogènes et l'unicité de l'individu une illusion. Après avoir convoqué le Proust du Contre Sainte-Beuve, Lahire affirme que " nous sommes pluriels, différents dans des situations de la vie ordinaire différentes, étrangers à d'autres parties de nous-mêmes lorsque nous sommes investis dans tel ou tel domaine de l'existence sociale ". Il convient de se méfier de ces tentatives de reconstitution d'une unité à partir par exemple d'entretiens (B. Lahire montre