Sommes Nous Condamné A Nous Faire Des Illusions Sur Nous Memes

leurs cabanes rustiques, tant qu’ils se bornèrent à coudre leurs habits de peaux avec des épines ou des arêtes, à se parer de plumes et de coquillages, à se peindre le corps de diverses couleurs, à perfectionner ou à embellir leurs arcs et leurs flèches, à tailler avec des pierres tranchantes quelques canots de pêcheurs ou quelques grossiers instruments de musique ; en un mot tant qu’ils ne s’appliquèrent qu’à des ouvrages qu’un seul pouvait faire, et qu’à des arts qui n’avaient pas besoin du concours

Henri Albert Note du traducteur La présente traduction a été faite sur l'édition originale allemande, quinzième volume des Œuvres complètes de Frédéric Nietzsche, publié en novembre 1901, chez C. G. Naumann à Leipzig, par les soins du " Nietzsche-Archiv ". On trouvera dans la préface de Mme E. Foerster-Nietzsche (...) tous les renseignements qui concernent la genèse et la composition de la Volonté de Puissance. Nous nous en sommes tenus strictement au texte établi par les éditeurs d'après les

nombre de reproches qu'on lui a adressés. On lui a d'abord reproché d'inviter les gens à demeurer dans un quiétisme du désespoir, parce que, toutes les solutions étant fermées, il faudrait considérer que l'action dans ce monde est totalement impossible, et d'aboutir finalement à une philosophie contemplative, ce qui d'ailleurs, car la contemplation est un luxe, nous ramène à une philosophie bourgeoise. Ce sont surtout là les reproches des communistes. On nous a reproché, d'autre part, de souligner

l'absurde nous paraît-elle d'abord absurde. Mais peut-être cela tient-il à une notion trop sommaire que nous nous faisons de l'absurde. Une analyse approfondie de cette notion devrait nous conduire à mieux saisir sa portée et ses enjeux philosophiques. I) Qu'est-ce que l'absurde ? 1) Du faux absurde à l'absurde authentique : Le contraire de l'absurde, selon les dictionnaires, c'est le sensé, le raisonnable, le logique. Il y a des êtres absurdes et des êtres sensés, des propositions absurdes

A. Le concept de croissance Ne perdons pas de temps et allons droit au but : le terme de croissance n'a pas son origine dans l'économie, mais dans la nature même de la vie. 1) Il est dans la nature même de la vie, au sens biologique, de chercher à s'accroître et à se développer. Les grecs avaient un mot pour cela, le mot Nature lui-même. La phusis, la Nature, est un mot dérivé du verbe phuein qui veut dire croître. La Nature est celle qui croît. Cependant, dans le contexte de la Nature

Chapitre 2 : La source grecque 6ème siècle avant J-C. On a traduit l'ancien testament en grec. Sous l'empire romain, le grec est la langue des savants. Cette civilisation grecque apparaît comme « un miracle grec » ( E.Renan ). En religion, le miracle est directement déterminé par le divin. Dans le monde Méditerranéen de l'époque, apparaît une toute nouvelle façon de concevoir l'Homme. Aubenque : Philosophie antique Festugiere : L'homme grec Jean Brun : Les présocratiques / Socrate /

Destin Aller à : Navigation, rechercher Le destin désigne, au moment présent, l'histoire future d'un être humain ou d'une société telle qu'elle est prédéfinie par une instance qui est soit considérée comme supérieure aux hommes (éventuellement divine) dans les conceptions finalistes du Monde, soit comme immanente à l'univers (éventuellement la Philosophie de l'histoire ou la nature) dans les conceptions déterministes. Face à son destin Dans ces conceptions, il est souvent considéré comme très

A ma mère, ma boussole, mon ange gardien, je dédie ce travail. Remerciements Je m’étais au départ décidé à me passer de cette partie, celle des remerciements, pensant qu’il serait de très peu d’importance. Plus tard, en insérant les retouches finales, j’ai constaté qu’il serait d’une atroce ingratitude de ne pas y mettre de l’encre : Je tiens du coup à adresser mes remerciements ardents à mes parents, dont chaque pli de visage raconte une de mes petites prouesses ; à ma famille

circonstances de cette censure furent décrites par Marx dans une lettre qu’il envoya le 9 juillet à Ruge : « ... Ne croyez d’ailleurs pas que sur les bords du Rhin nous vivons dans un Eldorado politique. Il faut avoir la plus grande suite dans les idées et la plus grande ténacité pour mener à bien un journal comme la Rheinische. Mon second article sur la Diète, qui traite du conflit avec l’Eglise, a été écarté par la censure. J’y montrais comment les défenseurs de l’Etat se sont rangés au point de

réservée à la classe terminale, nécessite tant de savoir de la part des élèves pour pouvoir faire une réflexion digne de ce nom. Non seulement l’absurdité enfantine est à éviter, mais surtout la maturité de l’esprit est majestueusement requise. Il est évident que cette matière a ses spécificités dans la mesure où ceux qui n’ont pas encore l’âge philosophique ne sont pas censés à la faire. Et sitôt ce critère exigé atteint, on ne peut pas priver un élève de s’y adonner. La philosophie consiste à penser