Sommes Nous Libres Face à La Vérité

clos, commentaire de Jean Paul Sartre "Quand on écrit une pièce, il y a toujours des causes occasionnelles et des soucis profonds. La cause occasionnelle c’est que, au moment où j’ai écrit Huis clos, vers 1943 et début 44, j’avais trois amis, je voulais qu’ils jouent une pièce de moi, sans avantager d’aucun d’eux. C’est-à-dire, je voulais qu’ils restent ensemble tout le temps sur la scène. Parce que je me disais, s’il y en a un qui s’en va, il pensera que les autres ont un meilleur rôle au moment

serait amené à penser aisément que la conscience est une "science" de soi -même et que ses informations correspondent à ce que je suis réellement, que mon être par conséquent coïncide avec la conscience que j’en ai. Cependant, on ne saurait oublier que parfois nous nous mentons à nous-même ou bien que nous avons du mal à nous connaître, et ce malgré tous nos efforts. Le sujet nous invite à réfléchir sur le problème du rapport entre la conscience et l’être, donc si mon être correspond à la saisie que

La vérité Textes "Quand nos passions prennent figure de vérités, de réalités dans le monde, d'oracles et de volontés surhumaines dans le monde, tout est dit. Le fanatisme est le plus redoutable des maux humains." Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, L'idée matérialiste, 22 juillet 1913 1 – Une conception de la vérité classique depuis Saint-Thomas d’Aquin (XIIIème) : La « vérité-correspondance ». VOIR TEXTE de Bertrand Russel1. Problèmes de philosophie 2 – La vérité réside

Commentaire de FR Même si les hommes, depuis des millénaires, cherchent à oppresser ce fait, il est impossible de nier l’importance du rôle des femmes dans l’avenir de l’homme. C’est de cette idée qu’est née la célèbre maxime de Louis Aragon que le chanteur Jean Ferrat reprendra pour la mettre en chanson. Le texte sera écrit en 1970. Jean Ferrat rejoint le PCF (Partie Communiste Français) très jeune et y resta engagé et actif jusqu’au bout. En conséquence ses œuvres, comme celles du poète Louis

Pour Spinoza les hommes se croient libres au sens du libre-arbitre de Descartes et/ou chrétien (pouvoir de choix indéterminé et donc arbitraire, c’est à dire irrationnel) non seulement parce qu’ils ignorent les causes (conditions) qui affectent leurs appétits et leurs désirs (conscients) mais parce qu’ils s’en ventent : il critique le narcissisme de l’homme qui, afin de sauver son âme et son corps de la finitude, se croit un empire dans un empire, pour s’élever à la hauteur de l’image illusoire de

petites pièces qui ont voyagé, traversé des mondes, pour être échangées, données, perdues, et retrouvées. Voici Janus, le dieu à part, le dieu des fins et des commencements, le dieu des passages, le dieu des portes et des choix. Il est doté d’une tête à deux visages opposés, dont les regards ne peuvent jamais se croiser ; une face vers le passé, l'autre vers l'avenir ; une face jeune, l’autre âgée ; une vers la naissance, l’autre vers la mort, une vers le visible, l’autre vers ce qui ne l’est pas

Date de remise: Mardi le 18 septembre 2012 Journal de Bord Karl Marx Dans un premier temps, la philosophie de Marx a pour objectif d’identifier le mécanisme qui permet le mouvement de l’histoire et analyser la réalité qui nous entoure afin de la transformer. En effet, il ne sert à rien de se questionner sur l’homme puisqu’il faut plutôt le comprendre dans ses conditions matérielles. L’homme invente son existence et ses valeurs sont déterminées par

monde pendant plusieurs années, et ne faisait donc aucune place à cette longue période transitoire que nous appelons l'adolescence. Avec la scolarisation de masse, l'adolescence elle-même a cessé d'être un privilège bourgeois pour devenir une condition universelle. Et un mode de vie: abrités de l'influence parentale par l'institution scolaire, et de l'ascendant des professeurs par « le groupe des pairs », les jeunes ont pu édifier un monde à eux, miroir inversé des valeurs environnantes. Décontraction

énonce dans cette phrase un des articles les plus importants de la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen : « Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits,… » La différence entre les hommes ne rend pas un homme supérieur à un autre. A. Hitler, ayant vécu bien après cette déclaration, semble l’avoir oublié. Ou du moins pas tout à fait compris. Selon ses dires, et ses actes que tout le monde connait, il existe bel et bien une hiérarchie, donc des inégalités, dictées par la différence

La modernité I- La modernité La modernité est une notion polysémique. Elle a un sens différent selon le domaine auquel elle s’applique. On va s’intéresser ici à sa dimension philosophique avec sa portée juridique. Il y a trois segments de la modernité : - la modernité philosophique et politique (avènement de l’individualisme, de la subjectivité, de la démocratie). - la modernité sociale (avènement du capitalisme libéral, étude de l’évolution des comportements) - la modernité culturelle