Sommes Nous Maitre De Nos Désirs

de ses passions. Ce serait donc l’indépendance intérieure et la capacité morale de se déterminer en suivant les seuls conseils de la raison et de l’intelligence non corrompue par la passion. Ainsi, la libération serait le fait de devenir totalement maître de soi même en sortant de l’esclavage et du rôle de prisonnier, en se dérobant à la servitude pour disposer librement de sa personne. C’est se donner les moyens de ne pas être empêché de faire ce que l’on veut, cela s’oppose donc à l’aliénation. On

n’est que l’effet de la force ou le droit du premier occupant, de la propriété qui ne peut être fondée que sur un titre positif. On pourrait sur ce qui précède ajouter à l’acquis de l’état civil la liberté morale, qui seule rend l’homme vraiment maître de lui ; car l’impulsion du seul appétit est esclavage, et l’obéissance à la loi qu’on s’est prescrite est liberté. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), Du Contrat social (1762), livre I, chap. 8 Ce qui se pose est au fond la question de la liberté

n’est que l’effet de la force ou le droit du premier occupant, de la propriété qui ne peut être fondée que sur un titre positif. On pourrait sur ce qui précède ajouter à l’acquis de l’état civil la liberté morale, qui seule rend l’homme vraiment maître de lui ; car l’impulsion du seul appétit est esclavage, et l’obéissance à la loi qu’on s’est prescrite est liberté. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), Du Contrat social (1762), livre I, chap. 8 Ce qui se pose est au fond la question de la liberté

effet, Epicure considère la philosophie comme une thérapie qui va permettre à l’individu d’atteindre le bonheur. Elle permet une connaissance de soi, une prise de conscience de ses peurs et de ses désirs, partant ,elle conduit à une pleine maîtrise de soi : elle dissipe les craintes et libère des désirs vains, toutes choses qui plongent l’individu dans le malheur. La philosophie offre l’avantage de gommer l’âge biologique et de conférer à celui qui la pratique une existence　　»extra-temporel　» (cf

égaux ». Ainsi, la liberté semble être une faculté naturelle et innée que les Hommes sont en droits de posséder dès leur naissance. Pour répondre à la question donnée il ne paraît pas difficile d’être libre puisque d’après ce texte de loi nous le sommes naturellement. Cependant nous pouvons nous demander ce qui pourrait rendre difficile le fait d’être libre ? Quelles sont les limites de la liberté ? Pour répondre à ces questions nous nous intéresserons d’abord à la définition de la liberté et la

sentiment de manque peut devenir souffrance, douleur. On comprend, dans ces conditions, que satisfaire ses désirs c'est mettre fin à cette souffrance et, pour peu que nous désirions réellement un objet source de satisfaction, une source de plaisir. Or, si l'on en croit Kant, l'une des destinations à laquelle la nature a voué l'homme est le bonheur. On a donc l'impression que satisfaire ses désirs c'est répondre à cette destination, à condition bien sûr que le bonheur se limite à une somme de plaisirs

Exemple : la censure, l'absence d'élections libres, la répression dans les pays non démocratiques. 2) Idée directrice : être libre, ce n'est pas faire ce que l'on veut. Premier argument : nous croyons être libres, alors que nous sommes les esclaves de nos désirs et de nos passions. Exemples : le joueur, l'alcoolique, le toxicomane. Deuxième argument : pour Descartes, il y a deux sortes de libertés : la liberté d'indifférence (faire ce que l'on veut, y compris choisir le mal, l'erreur...) et

reconnaît pas dans un miroir et donc puisqu’il est incapable de s’envisager de l’extérieur. Mais il a visiblement une conscience d’autrui très élaborée puisqu’il est capable de ressentir dans une certaine mesure l’état émotionnel dans lequel se trouve son maître. La thèse de Bergson selon laquelle l’évolution du vivant est aussi une évolution de la conscience semble bien en partie recevable d’après les données éthologiques. L’association cartésienne de la conscience à une conscience de soi rationnelle et

qui n’est que l’effet de la force ou le droit du premier occupant, de la propriété qui ne peut être fondée que sur un titre positif. On pourrait sur ce qui précède ajouter à l’acquis de l’état civil la liberté morale, qui seule rend l’homme vraiment maître de lui ; car l’impulsion du seul appétit est esclavage, et l’obéissance à la loi qu’on s’est prescrite est liberté. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), Du Contrat social (1762), livre I, chap. 8 Ce qui se pose est au fond la question de la liberté

Fait immediat Entre les désirs et leurs réalisations s'écoule toute la vie humaine. Le désir, par nature, est souffrance ; la satisfaction engendre rapidement la satiété : le but étant illusoire, la possession lui ôte son attrait ; sous une forme nouvelle renaît le désir, et avec lui le besoin : sans quoi, c'est le dégoût, le vide, l'ennui, adversaires plus rudes encore que le besoin. Quand le désir et sa satisfaction se succèdent à des intervalles qui ne sont ni trop longs, ni trop courts, la