Sommes Nous Prisonniers De Notre Propre Culture

l’absence totale de règles, de contraintes qui pourraient venir limiter nos actions. Être libre est donc le fait de pouvoir faire ce que l’on veut. D’un côté, il semble évident que le travail ne soit pas libérateur car lorsque nous travaillons, nous sommes contraints par différentes règles. De l’autre côté, le travail semble également libérateur car grâce à lui, il nous permet de recevoir une rémunération qui peut ensuite nous permettre d’être libre de faire ce que l’on veut ainsi que de satisfaire

de se soustraire à sa peine. Il se soumet donc à sa sentence, en restant en Grèce, par pur respect pour la loi (à comparer ultérieurement avec Antigone) Extrait de texte : SOCRATE. « Et les lois que diront-elles? « Socrate, est-ce de cela que nous sommes convenus ensemble, ou de te soumettre aux jugements rendus par la république? » Et si nous paraissions surpris de ce langage, elles nous diraient peut-être : « Ne t'étonne pas, Socrate; mais répond-nous puisque tu as coutume de procéder par questions

L'inconscient I. La conscience : vérité et limites 1) La personne Nous sommes les seuls a avoir connaissance immédiate de nos états intérieurs (rêves …). A travers nos connaissances intérieures, nous percevons notre personnalité. L'introspection est l'analyse de nos états intérieurs pour mieux se connaître. Il débouche parfois sur un journal intime dont la relecture favorise la perception de sa personnalité. On voit bien l'importance de la conscience pour accéder a soi même. Grâce a la conscience

pensif, sérieux plutôt que souffrant. Il avait pourtant bien souffert. Dans le dépôt où Claude Gueux était enfermé, il y avait un directeur des ateliers, espèce de fonctionnaire propre aux prisons, qui tient tout ensemble du guichetier et du marchand, qui fait en même temps une commande à l’ouvrier et une menace au prisonnier, qui vous met l’outil aux mains et les fers aux pieds. Celui-là était lui-même une variété de l’espèce, un homme bref, tyrannique, obéissant à ses idées, toujours à courte

sa représentation du monde permet ensuite d'y agir. La communication ne donne pas à l'animal la maîtrise du monde. Elle ne lui donne pas un substitut, un symbole abstrait du monde. Le langage (abstrait) arrache à l'immanence du monde. Nous ne sommes pas immergés dans le monde. Nous ne nous contentons pas de vivre ; nous existons. Exister, c'est "être hors de". Se tenir en dehors des choses. Pour cela, il faut un point de vue qui surplombe, qui domine les choses. Cette position, c'est le

relatif. En dernier lieu, on arrive à l’intelligible. On n’est plus dans le sensible. On n’est plus enchaines. Nous ne sommes plus dans les formes changeantes. On est dans la vision globale de la beaute. On peut tous atteindre cette etape de l’allegorie. Le beau peut etre en chacun de nous. Cependant, il faut de l’amour et il ne faut plus etre passif. Les prisonniers de la caverne ne sont pas actifs. Il faut etre actif d’esprit. Le beau intelligible nous amene au bonheur. A cette etape, on

répétons ce que nous avons entendu, ce que nous avons lu. Notre pensée est asservie à celle des autres. Il semble donc, spontanément, qu’un esprit libre est un esprit qui pense en et par lui-même, qui parvient à se détacher d’autrui pour énoncer ses propres jugements. Mais un esprit libre est-il seulement un esprit libéré des préjugés ? Est-ce seulement un esprit autonome ? Ceci suppose donc de découvrir de quoi un esprit libre est libre.      De quoi l'esprit est-il libre ? De quoi peut-il s'affranchir

marche de l'ensemble de l'entreprise, il concerne les services administratifs (personnel, paye ... ), les services juridiques, la sécurité, le restaurant d'entreprise, le service reprographie, le gardiennage ... L'idéologie C'est la culture d'entreprise. Comme le dit Henry Mintzberg- : « elle se nourrit des traditions et des croyances d'une organisation et c'est ce qui la distingue d'une autre et c'est ce qui insuffle une certaine existence à travers le squelette de sa structure

vie ? » 1. Foucault plaide pour une esthétique de l’existence, qui se caractérise par « l’idée selon laquelle la principale œuvre d’art dont il faut se soucier, la zone majeure où l’on doit appliquer des valeurs esthétiques, c’est soi-même, sa propre vie, son existence » 2. Il explique que ses recherches actuelles portent sur les philosophiques qui ont développé une telle esthétique de l’existence (les écoles stoïciennes et épicuriennes de la période hellénistique ; mais il évoque aussi la Renaissance

Programme de Philosophie Sous forme de sujets de dissertations Sujet/ Culture / Raison et réel/ Morale / Politique I) Sujet Sujet Suis-je le mieux placé pour savoir qui je suis? Peut-on ne pas être soi-même? Le moi est-il haïssable? La question "qui suis-je ?" admet-elle une réponse exacte ? Peut-on penser le corps? Pourquoi prive-t-on l'animal de conscience? Conscience La conscience de soi est-elle connaissance? La conscience est-elle source de liberté