Sommes Nous Prisonniers Des Préjugés De Notre Culture

décevant. Sous la pression d’une cour prompte à calomnier, et peut-être aussi parce que ses craintes étaient fondées, Denys II soupçonne rapidement Dion de comploter contre lui. Il le bannit trois mois après l’arrivée de Platon et retient ce dernier prisonnier de fait dans la citadelle servant de palais. Il finit par le laisser partir, à la condition toutefois que Platon s’engage à revenir, et promet pour sa part de rappeler alors Dion. Devant le chantage de Denys liant le sort de Dion à cette acceptation

rencontrer, mais pour recueillir ce qui pourra satisfaire la curiosité de la société d’où il part. Dans un cas, la compréhension de l’« ici » passe par l’étude du « là-bas ». Or, cela même que prétend ramener l’explorateur est perdu : la recherche d’une culture « primitive » pure. « Voyages, coffrets magiques aux promesses rêveuses, vous ne livrerez plus vos trésors intacts ! »2   « Alors, insidieusement, l’illusion commence à tisser ses pièges. Je voudrais avoir vécu au temps des vrais voyages, quand

BACHELARD, sont l’expérience première et la connaissance générale appliquée à toute situation. « L’opinion pense mal, elle ne pense pas ; elle traduit des besoins en connaissance » « … il s’agit alors non pas d’acquérir une culture expérimentale, mais bien de changer de culture expérimentale, de renverser les obstacles déjà amoncelées par la vie quotidienne. » L’exemple du nénuphar et l’exemple des neufs points attestent de cette réflexion. Ainsi, nos erreurs sont transparentes, sont indécelables

la nécessité où nous sommes de le nourrir ; qu'avec cela des maladies surviennent, nous voilà entravés dans notre chasse au réel. Il nous remplit d'amours, de désirs, de craintes, de chimères de toute sorte, d'innombrables sottises, si bien que, comme on dit, il nous ôte vraiment et réellement toute possibilité de penser. Guerres, dissensions, batailles, c'est le corps seul et ses appétits qui en sont cause ; car on ne fait la guerre que pour amasser des richesses et nous sommes forcés d'en amasser

point de vue particulier sur la réalité humaine: la sociologie étudie les êtres humains, mais en tant qu’ils vivent en groupe. Dès qu’ils vivent en groupe, les êtres humains se partagent les rôles d’une certaine manière. C’est pourquoi ce que nous sommes est en partie déterminé par les attentes d’autrui. Plus formellement, on peut définir de deux manières complémentaires l’objet de la sociologie: 1) comme “ système d’interaction ”; 2) comme “ système institutionnalisé de modes de comportement ”. Le

ainsi que des témoignages qui m'ont été rapportés par des membres de ma famille ou par des personnalités dignes de foi qui ont connu de prés tant mon père que ses camarades de combat. Je me placerai dans une perspective historique sans être toujours prisonnier de la chronologie. Ce faisant, je ne prétends nullement faire œuvre d'historien, néanmoins j'avoue avoir présent à l'esprit quelques réflexions sur l'histoire et la pensée historique, qui me paraissent pleines de sagesse, telle, cette définition

Africains prisonniers que le sort de la guerre avait fait passer d’un esclavage dans un autre? Je suis certain que, si nous ne possédons pas des preuves qu’ils l’ont fait, il n’y a rien, de l’autre côté, qui nous oblige positivement à en conclure qu’ils ne l’ont pas fait. De plus, un roman nous en fournit un exemple : « Jean de Rampayne, excellent jongleur et ménestrel, entreprit d’effectuer l’évasion d’un certain Audulfe de Bracy, en se présentant déguisé à la cour du roi qui le tenait prisonnier. Dans

supérieur » à moi, n'a d'autre limite que ma force et n'est que ma force. Mes relations avec les hommes, que nulle, puissance religieuse, c'est-à-dire extérieure, ne peut régler, sont celles d'égoïste à égoïste : je les emploie et ils m'emploient, nous sommes l'un pour l'autre un instrument ou un ennemi. Ainsi se clôt par une négation radicale la lutte de la gauche hégélienne contre l'esprit théologique; et, du même coup, sont convaincus de devoir tourner sans fin dans un cercle vicieux ceux qui attaquent

plus de ce caractère, sinon qu’il appartient à un homme naturellement bon, éloigné des tentations de la vie civilisée, 1 2 3 Scout. Hunter (Voyez Les Pionniers.) Trapper (Voyez La Prairie.) 10 bien qu’il n’ait pas entièrement oublié ses préjugés, ses leçons, transplanté parmi les habitudes de la barbarie, peut-être amélioré plutôt que gâté par ce mélange, et trahissant alternativement les faiblesses et les vertus de sa situation présente et celles de sa naissance. Un meilleur observateur

professionnelle sans dire évidemment que les juristes étaient nazis. La culture des juges les a amené à appliquer un droit sans se poser de questions. La question derrière est de remettre en cause le positivisme. Le positivisme de Kelsen dit simplement qu’il faut étudier scientifiquement le droit réel. On peut donc faire la science de n’importe quel droit. Le positivisme n’est donc pas totalitaire ou extrême. Reste que la culture des juristes en France reste celle d’une soumission à la loi. D’une