Sommes Nous Responsable De Nos Actes

La responsabilité est le fait de décider de faire ce qui est moralement correct et de penser aux conséquences que les actes que nous commettons pouront entrainer. La liberté désigne la possibilité d’agir à sa guise, selon ses propres choix, en ne subissant aucune domination étrangère. D’après cette définition, un Homme libre agit donc entièrement selon sa volonté. Pourtant, toute société qui garantit la liberté de ses individus comporte des interdits. Le pouvoir de volonté de chacun n’y est pas absolu

concevoir l’homme comme projet, c’est-à-dire comme un être qui n’est d’abord rien et qui se définit par le projet qu’il est. Et ce projet, ce n’est pas ce qu’il veut faire. C’est, en deçà de la réflexion, ce qu’il vise à être et qu’il montre dans les actes qui sont les siens. Et même celui qui échoue montre par son absence d’action qu’il n’est que rêve avorté. Dès lors, faire, c’est ce qui résulte du projet qu’on est. Le manque de connaissance appartient lui aussi au faire car il est aussi le résultat

choix qui n’appartiennent qu’à nous, à l’ordre de nos pensées et nos désirs. Si nous sommes maître de nos pensées, telle une maison dont nous sommes le propriétaire, nous ne laissons pas rentrer n’importe qui, n’importe quoi. Ces atteintes extérieures sont libres de circuler mais ne peuvent nullement entraver à notre esprit, à notre penser, si nous ne laissons pas rentrer une personne quelconque chez nous nous sommes maître de nos pensées. Les pensées extérieures sont comme des individus. Nous voulons

ses actes. Etre un sujet, c'est du coup reconnaître que nous sommes responsables de ce que nous faisons. Le sens du mot « sujet » en grammaire éclaire ce sens philosophique dans la mesure où, dans la phrase, le sujet désigne, désigne l'agent, celui qui agit, le verbe , quant à lui, désignant l'action. Néanmoins, cette conception de l'homme comme sujet pose problème. Ne sommes-nous pas quelque fois un peu comme des « objets », subissant un ordre étranger à notre volonté? Par exemple, sommes-nous

compris que l´œuvre de Jean-Paul Sartre, l´un des plus importants philosophes, dramaturges, romanciers et aussi critiques français du XX e siècle, est toujours connue et qu´elle intéresse toujours et c´est la première raison pour laquelle nous nous sommes décidée à écrire le mémoire de licence sur Jean-Paul Sartre. Dans cette phase il y avait un problème : l´œuvre de Jean-Paul Sartre est très étendue et nous avons longtemps réfléchi sur la problématique envisagée dans le présent mémoire de licence

Tout ce que nous faisons, disons, et même sommes, est profondément lié à ce que nous avons fait, subi, etc., dans notre enfance. Par conséquent, notre passé est déterminant : il est la cause de nos actes. Nous ne sommes donc pas libres. Il semble que le déterminisme ici soit un obstacle à la liberté, et fasse de celle-ci une véritable illusion. Si c’est vrai, alors nous ne sommes pas responsables de nos actes. Donc Affirmer le déterminisme est-ce nier la liberté ? Il semble donc important

Avoir conscience, c’est d’abord prendre acte de quelque chose. Je sais que l’autre est là, que j’ai chaud, que nous sommes tel ou tel jour, que je lève mon bras. En ce sens, il semble que tous nos actes s’accompagnent d’une conscience immédiate. On ne peut pas dire que le somnambule fait véritablement le tour de la maison. Il subit plutôt une crise de somnambulisme. Nous sommes présents à nous-mêmes, on sait donc qu’on est là en train de faire, que c’est nous et pas un autre qui agit. Mais avoir

Sujet : Suis-je responsable de ce dont je n’ai pas conscience ? Être responsable de quelque chose revient à dire qu’on en est la cause et qu’on doit en assumer les conséquences bonnes ou mauvaises. Avoir conscience de quelque chose c’est justement être capable de prévoir les conséquences de tel ou tel acte, être capable d’anticiper. Alors dois-je assumer les conséquences de mes actions irréfléchies ? Il sera question de savoir si je dois être tenu responsable d’une action dont l’intention

est-elle libre, ou dictée par un déterminisme qui lui échappe ? Le texte d’Hegel commence par « On dit volontiers », montrant qu’il commence par parler d’une croyance commune que ne pourra réfuter le lecteur. En effet, pour ne pas avoir à assumer ses actes, l’homme à tendance à rejeter la faute sur les circonstances, pour quelles deviennent ses mobiles. Ainsi, nous nous « comportons de façon passive », autrement dit, nous subissons les évènements qui nous sont extérieur, sans agir. Cependant, est-ce

 Dissertation de Philosophie Sommes-nous prisonniers de notre passé ? Sommes-nous prisonniers de notre passé ? Par définition, le passé est l’ensemble des événements, proches ou lointains, qui précèdent notre présent. Par cela, il est irréversible. Mais la question nous incite à réfléchir sur un élément intéressant, la notion du prisonnier. Pour l’expliquer, nous pouvons penser aux premières connotations de ce mot, comme l’enfermement, le carcan et la solitude, mais également la culpabilité