Sommes Nous Responsables De Nos Actes

volontairement » qui signifie consciemment, en le faisant exprès, de manière responsable. En d’autres mots cette phrase veut dire que personne ne nuit à la vie d’autrui sciemment, consciemment, que personne n’est responsable du mal qu’il fait. A partir de cela nous pouvons nous poser la question suivante : « L’homme fait-il sciemment le mal ? », autrement dit « l’homme fait-il le mal volontairement et en est-il responsable ? » Tout au long de cette dissertation nous allons montrer que Socrate avait

régissant cette dernière sauf adaptation nécessaire. En effet, l’EURL est constituée d’un associé unique ce qui la distingue de la SARL. L’intérêt de cette forme sociale est que l’associé unique, comme tout associé d’une SARL, n’est en principe responsable des dettes sociales qu’à concurrence du montant de ses apports, ce qui doit lui permettre de n’être pas tenu des dettes de son entreprise sur la totalité de son patrimoine. Ensuite j’ai vue trois types de sociétés civiles ; SCI, SCM et la SCP

riche mondaine. Ils ne se connaissent pas, viennent de milieux très différents, ne partagent ni les mêmes convictions ni les mêmes goûts. Dans cette pièce débute alors un procès à huis clos où chacun des trois personnages juge et est jugé sur les actes qui composent son existence. Jean-Paul Sartre nous décrit ici « son enfer » avec brio dans lequel il n'y a ni bourreau, ni d'instruments de torture physique : « l'enfer, c'est les autres ». Cette phrase, qui a valu à Sartre les pires accusations, explique

donc au bonheur de l’Homme. Le regard d’autrui est nécessaire à la connaissance de soi, on ne peut exister sans autrui, ni se connaître sans l’autre, car autrui nous permet de nous distinguer, de nous différencier, nous sommes conscients de ce qui n’est pas nous. « Nous ne sommes nous qu’aux yeux des autres et c’est à partir du regard des autres que nous nous assumons comme nous-même » disait Sartre. Houellebecq soutient aussi cette thèse : « La possibilité de vivre commence dans le regard de l’autre »

puisque si nous supprimons les commandements de Dieu et les valeurs inscrites dans l'éternité, il ne reste plus que la stricte gratuité, chacun pouvant faire ce qu'il veut, et étant incapable de son point de vue de condamner les points de vue et les actes des autres. C'est à ces différents reproches que je cherche à répondre aujourd'hui; c'est pourquoi j'ai intitulé ce petit exposé : L'existentialisme est un humanisme. Beaucoup pourront s'étonner de ce qu'on parle ici d'humanisme. Nous essaierons

l’humanité d’un homme qui lui permet de se définir en tant que conscience. Cette conscience peut être l'essence de l'humanité. Cette dernière lui permet de se prendre lui-même pour objet de pensée. Elle lui permet en effet de réfléchir sur ses choix, ses actes, et c'est elle qui lui permet de penser, en lui ôtant toute innocence ; il sait aussi qu’il va mourir et doit vivre tout en le sachant. C'est-à-dire un individu à par entière capable de penser indépendamment du monde extérieur. Ainsi, lorsque l’on

mauvais, il peut savoir concrètement, physiquement ce qu’il est en train de faire, mais ne pas être tout à fait conscient des répercussions que ça aura dans un futur plus ou moins proche. Selon la loi, l’homme est, passé la majorité, responsable de ses actes. On dit qu’il doit être capable de les assumer, c'est-à-dire d’en accepter les conséquences et de se prendre en charge. Il doit donc savoir ce qu’il fait. Dans beaucoup de cas, on sait ce que l’on fait. Le travail, activité de l’homme

Freud affirme que l’inconscient est « un mécanisme psychique dont nous sommes forcé de reconnaître l’existence parce que nous le déduisons de ses manifestations, mais duquel nous ne savons rien ». Jusqu’à Freud, l’idée de psychique était strictement analogue à celle de conscience. La position de Freud, au contraire, est la suivante : il y a des actes psychologiques conscients qui ne peuvent être expliqués que par des actes psychiques qui, eux, échappent au témoignage de la conscience. La conscience

ces règles propres, il y a des règles communes à toutes les sociétés : elles concernent la constitution, le fonctionnement et la dissolution. Les sociétés commerciales sont des personnes morales qui ont pour objet l’accomplissement habituel des actes de commerce (échanges dans les domaines industriel, artisanal, intermédiation, courtage, etc.) La typologie des sociétés commerciales est la suivante conformément aux dispositions de l’Acte Uniforme de l’Organisation pour l’Harmonisation en Afrique

chaque homme détermine qui il est par à son entendement, par ce qu’il veut être. « J’ai voulu montrer, par l’absurde, l’importance, chez nous, de la liberté, c’est-à-dire l’importance de changer les actes par d’autres actes. Quel que soit le cercle d’enfer dans lequel nous vivons, je pense que nous sommes libres de le briser. Et si les gens ne le brisent pas, c’est encore librement qu’ils y restent »1 Sartre conceptualise l’esthétisme humain comme un acte de liberté, comme un choix. « Je m’affiche