Sommes Nous Toujours Responsable De Nos Propres Actes

existe deux sortes de moi : celui ontologique, c’est-à-dire, un être immuable et non passager auquel chaque sujet rapporterait ses états, ses actes mais qui existerait indépendamment de ces-derniers, c’est ce que Descartes appelle la « chose pensante » ; et celui psychologique, soit, une conscience complexe, mouvante que j’ai de moi dans mes pensées ou dans mes actes. Le moi désigne l’objet auquel pense le sujet qui se pense lui-même, l’objet du « je » qui se pense. Nous possédons une expérience constante

pas de miroir (cela symbolise la confrontation, le face à face), pas de fenêtres (il n'existe pas un dehors) et pas de lits (seulement trois canapés). Très important est aussi le fait, qu'on ne puisse pas bouger ses yeux: Les yeux sont ouvert pour toujours (cela symbolise qu'on peut voir le mal qu'on a fait là-bas, sur terre, on ne peut pas le fuir!) C'est l'enfer on a pas besoin de choses de la vie normale! Avant que le garçon quitte la salle, Garcin demande si la sonnette dedans marche et s'il

[pic] • Est-on responsable de nos erreurs ? CHEGROUN KACI TERMINALE A PHILOSOPHIE | | | | | | |

ses événements et de ses actes importants qui se rapporteront à lui.. Ceci est permis par le fait que tous les hommes possèdent une mémoire : on peut donc rapporter ses souvenirs à soi-même. Mais si on se souvient de ces moments-là, cela veut donc dire que nous étions conscients dans ces moments importants. Ainsi, notre mémoire et notre conscience sont liées et ils nous sont propres. On sait que l’on a vécu quelque chose, et on s’en souvient, ce qui nous est propre. C’est ce qu’affirmait Descartes

Etymologiquement, le terme de « bonheur » vient du latin augarium, qui signifie, en français ancien, « heur », c’est-à-dire « bonne fortune », ou « chance ». A ce titre, le bonheur ne serait-il pas lié au hasard ? Sommes-nous, par conséquent, réellement responsables de notre propre bonheur, comme de notre propre malheur, si l’un et et l’autre dépendent du hasard, s’ils sont aléatoires ? Le hasard ne saurait cependant justifier intégralement la qualité d’une existence. Il semble que certains événements, contribuant

Français ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ Sujet: suffit il de prendre conscience que nous sommes déterminés pour nous libérer ? Intro :Dans la mythologie grecque, Oedipe voit son avenir prédit et révélé à ses parents alors qu’il était encore un nourrisson. Il a été prédit qu’il tuerait son père et épouserait sa mère. Tentant de lui faire

L'être humain est, depuis toujours, confronté à des situations où la prise de décisions est inévitable. Il fait des choix, qui détermineront son avenir, proche ou lointain. Certains penseurs affirment que c'est notre inconscient qui est en partie responsable des choix que l'on fait et des actions commises, alors que d'autre prétendent que l'être humain est totalement libre des actions, bien que limité dans celles-ci. Les deux pères de ces deux écoles de pensées sont indubitablement Jean-Paul Sartre

ouvrage qui s’intitule Traité des passions de l’âme. D approfondie ce lien et nuance le dualisme stricte qui oppose l’âme au corps. 2) Quelle place peut il y avoir pour l’inconscient ds ce shéma ? Commentaire : Pour D, l’inconscient est le propre de la matière et de la substance étendue. C’est dans le corps et uniquement en lui que peut exister un inconscient selon D. Le corps en tant que pure matière a des mouvements involontaires et inconscients. Il est régis par des automatismes qui relèvent

Chacun de nous dit « je » en parlant de lui-même. Nous nous posons donc individuellement comme personne, une et identique. Cependant, nous semblons changer en fonction des situations. Nous ne sommes pas les même par exemple quand nous sommes avec un groupe d’amis qu’avec une seule un autre. Nous paraissons menés pas nos désirs, et ils se succède dans notre esprits des pensées parfois sans lien entre elles, des désirs contradictoires… nous pouvons alors nous interroger sur le notion de personne, d’identité

l’Homme puisqu’il n’est responsable de rien, il appartient à un tout, on parlera du déterminisme selon Nietzsche. Enfin, nous prendrons le temps de remettre en perspective la thèse de l’auteur en ce qu’elle présente de nombreuses limites et notamment celle de la nécessité du concept de responsabilité pour faire société. Le libre arbitre est selon Nietzsche, « le plus suspect des tours de passe-passe des théologiens aux fins de rendre l’humanité responsable ». On comprend au