Sommes Nous Toujours Responsables De Nos Actes

INTRO : La conscience se caractérise comme la connaissance de l’homme sur ses pensées , ses actes ou ses actions. Il a la capacité d’y revenir pour les analyser ou bien seulement les juger . On pourrait donc penser que nous sommes libres dans notre façon de penser mais le problème de la religion survient . La religion vient du latin « religare » qui signifie « relier » ou bien de « religire » qui veut dire « recueillir ». Ces deux possibles explications de la religion montrent un double aspect

narcissique” infligée à l'humanité selon Freud, parce qu'elle la priverait de son libre-arbitre et d'une réelle connaissance de soi, n'implique-t-elle pas une dépossession de soi au sens où l'homme ne serait plus le maître de lui-même, de ses actes et de ses pensées? Toujours ignorant des motifs inconscients qui le poussent à agir, il perdrait du même coup sa liberté, sa lucidité et deviendrait de ce fait le jouet de forces obscures. Le problème sera donc de savoir dans ce devoir si la théorie de l'inconscient

objecter la complexité concrète des situations et des contextes, l’enjeu change de sens. La morale a trait au premier abord aux notions de bien et de mal. Elle relève de la catégorie du normatif, c'est-à-dire de la capacité humaine de juger les actes en leur attribuant une valeur. Elle polarise donc le sens de l’action humaine selon des valeurs, ce qu’indique le terme d’axiologie. Cette capacité renvoie à deux dimensions fondamentales : l’une sociologique, dans la mesure où toutes les sociétés

paupières (je ne dormirai plus)? | | | |Le coupe-papier, quel rôle pourra-t-il jouer plus tard dans la pièce? | | |6 |Garcin dit qu´il vivait toujours dans des situations fausses. Qu´est-ce que cela nous révèle sur ce personnage? | | |7 |Qu’est-ce qui fait l’originalité de cette première scène ? | | |

joue un grand rôle dans nos actes, mais nous préférons l’ignorer pour avoir l’illusion d’être maîtres de notre comportement. Or, à supposer que l’inconscient existe vraiment, l’homme peut toujours dominer ses pulsions par la raison et la volonté. Un être qui se laisse gouverner par des forces inconscientes n’est pas libre. Ici, se pose un problème conceptuel : l’inconscient gouverne t il le psychisme de l’homme ? Dans un 1er temps, nous montrerons que nous sommes dirigés de façon fataliste par

l’ignorance totale des causes réelles qui me poussent à faire ce que je fais. Et, dans les trois quarts de leurs actions, les hommes ne sont-ils pas déterminés ? Ne sommesnous pas constamment sous l’impacte des contraintes ordinaires de la vie ? Ne sommes-nous pas exposés aux impactes des contraintes sociales, biologiques ou encore psychologiques? Le 2 sentiment même de liberté ne pourrait-il pas alors être le symptôme d’une simple illusion de liberté ? Le problème peut donc s’énoncer clairement

lorsque nous considèrons l'être libre comme spontané. Nous serions donc amenés à nous demander si la liberté est la spontanéité. La difficulté repose dans la contradiction qui existe entre notre conscience, qui nous dit que nous sommes libres et par conséquent responsables, et notre expérience de la vie, où nous nous orientons d'après le principe de causalité. Dans le domaine pratique, et spécialement dans la politique, nous tenons la liberté humaine comme quelque chose qui va de soi, et c'est sur

c’est ne plus se représenter les choses autour de nous, perdre le sentiment des choses et de ses pensées. Conscience vient du latin conscientia con à ensemble scientia à connaissance => c’est le savoir qui accompagne la pensé, les sentiments, les actes … Le sommeil est une situation d’inconscience. Dans le sommeil, il n’y a pas d’écart entre le monde et nous. Cependant quand on se réveil, on met une distance entre le monde et nous, le monde est en face (ex: les objets qui sont différents d’un sujet)

est un sujet moral toujours responsable A. L’identité de la personne subsiste à travers le temps : le sujet responsable moralement et juridiquement L’homme se définit en tant que sujet d’un point de vue théorique et pratique, c’est-à-dire qu’il a à la fois un pouvoir de détermination des choses (sujet de la connaissance), et un pouvoir d’autodétermination (sujet moral libre). Pour que le sujet puisse assumer toute sa responsabilité morale et juridique et répondre de ses actes (la responsabilité

commentaire : Je vais insister sur l’importance d’assumer le jugement que l’on porte sur soi-même. C’est le problème de la responsabilité. Ce n’est pas autrui mais bien moi-même qui suis responsable du jugement que je porte sur moi-même. Autrui est avant tout « médiateur » ou « catalyseur » mais il n’est pas responsable des sentiments que j’éprouve et du jugement que je porte sur moi-même. Le regard de l’autre me fait prendre conscience de moi- même mais sous un mode moqueur car j’ai le sentiment d’avoir