Sommes Nous Tous Egaux Devant Les Risques Naturels

DROITS DE L’ HOMME ET LIBERTES FONDAMENTALES COURS N°1 Les droits de l’homme (« droit humain », pour l’ONU) relèvent d’une démarche universaliste considérant que tous les hommes sot égaux en droits, au-delà de la nationalité, de l’appartenance ethnique, etc… Les libertés fondamentales sont respectées par et dans le droit positif des Etats, s’appliquent aux ressortissants d’un pays. Les Etats sont donc libres de réduire ces libertés (cf lutte actuelle contre le terrorisme). Depuis quelques années

de Narcisse. — 9. Le péché contre l’esprit . — 10. Mort ou naissance. — 11. Narcisse et Pygmalion. — 12. Adam et Ève. CHAPITRE II. — Le secret de l’intimité 1. Connais-toi toi-même. — 2. L’intimité avec soi et avec autrui . — 3. Le secret commun à tous. — 4. La solitude approfondie et rompue. — 5. La rencontre d’un autre homme . — 6. Réciprocité. — 7. Connaissance de soi et d’autrui . — 8. Le peintre et le portrait. CHAPITRE III. — Être soi-même 1. Polyphonie de la conscience. — 2. Cynisme. — 3

se déploie dans les domaines moraux ou économiques, de même qu’une action concertée qui aboutit à la prise de décision dans le domaine politique n’obéit pas aux schémas explicatifs qui commandent la préméditation d’un crime passionnel, même si dans tous ces cas on parle bien d’action. S’il est un concept bien propre à caractériser l’essence de nos sociétés, c’est bien le concept d’action et les dérivés sémantiques qu’il autorise. Pour s’en persuader il suffit d’interroger le système de représentations

premières heures de la Révolution française. Dépasser les limites du modèle politique actuel implique en effet, aujourd’hui comme à cette époque, la nécessité de poser des choix conceptuels et de mettre en place des mécanismes institutionnels impliquant tous les individus dans les processus de décision concernant les affaires de la cité. Il exclut en revanche la limitation de ce droit aux seuls détenteurs du mandat électif et le maintien d’une barrière infranchissable entre élu et électeur, telle qu’elle

l’archéologie prouvent qu’il y a eu des sociétés organisées mais qui ne constituaient pas de véritables Etats. Même de nos jours il y a des sociétés non étatiques (les peuples premiers, qui disparaissent progressivement car on détruit leur milieu naturel – Papous ..) Historiquement on a retrouvé les premiers Etats au Proche Orient, et on date l’apparition de l’autorité étatique à la seconde moitié du 4ème millénaire av JC. On peut donc dire qu’à partir de cette période et dans cette région du monde

États-Unis soutiennent enfin la Déclaration des droits des peuples autochtones le 17 décembre 2010, ce qui signifie qu’aujourd’hui, plus aucun pays ne s’y oppose. Cette déclaration affirme que les peuples autochtones sont égaux à tous les autres peuples, tout en reconnaissant le droit de tous les peuples d’être différents, de s’estimer différents et d’être respectés en tant que tels. Bien que de nombreuses personnes pensent qu’il n’existe presque plus de civilisations primitives, les peuples indigènes vivent

s'agit du droit actuellement en vigueur dans un Etat donner. C'est le droit constitutionnel lui même. Ex: -art 61: "Le conseil constitutionnel peut être saisi ...". -Les animaux n'ont pas de droit constitutionnel. -Le mariage pour tous est permis. Les droits constitutionnels sont les droits garantis par la constitution, comme la déclaration des droits de l'Homme et du citoyen. I) L'évolution du Droit constitutionnel Il y a 4 mouvements: Le droit constitutionnel

Perception |I |Montaigne a dit cette chose admirable |Novembre 1924 | |II |Nous ressemblons tous à ce roi de Siam |20 avril 1928 | |III |On conte que Hegel devant les montagnes |Juin 1926 | |IV |On a célébré Spinoza ces jours passés |20 mars 1927

collectifs considérés, fait res sortir comme handicap, et non plus comme atout, la stratégie de réduction de l'IM2. Doit-on en conclure que l'économie des conventions ne retient que le holisme fonctionnel et délaisse l'individualisme morphogénétique ? En tous les cas, une hésitation ici se marque. Elle traduit en partie une hétérogénéité des positions des contributeurs sur la méthodologie en sciences sociales, que le choix d'un emblème commun — l'économie des conventions — ne parvient pas à masquer3. Elle

dans une société ? » 3 courants de pensée différents : - Spiritualiste : il existe des normes idéales et il suffit de les rechercher. Il y a des lois immuables qui s’imposent à la société = droit naturel (Aristote, St Thomas d’Aquin ...) - Matérialiste / positivisme : il n y a pas de droit naturel mais le droit est contenu dans la réalité positive = droit positif. Ce droit ordonne et n’existe pas sans sanction qui résulte de l’Etat (Hegel, Kelsen, Irving ?... ) - D’après auguste Comte il faut