Sommes Nous Tous égaux Face Aux Risques Naturelles

ou une morale en faillite n’est qu’une routine consolatrice d’une modernité qui ne sait plus ou elle en est mais se rassure. Par ailleurs, il convient d’éviter de tomber dans le panneau des critiques de la modernité qui sombre dans la mélancolie au risque de renouer avec une logique contre révolutionnaire d’un Louis de Bonald, d’un Joseph de Maistre ou du Romantisme Allemand. Au final, cette ouevre de refondation ne prétend pas penser la totalité. Le projet encyclopédique définissant l’homme des

de demain Introduction : J’ai basé ma réflexion sur l’étude de différents documents et de réalisation urbaine importante. La refonte du cadre d’habitation fait appel à nombre de paramètres et de facteurs qui ont un trait commun, ils reposent tous, sur l’humain. « Nous réinstallerons de l’humain à côté du bâti, pour vous permettre de vivre dignement » par François Hollande au cours de sa campagne électorale. S’il y a bien une certitude, c’est que la ville de demain ne ressemblera plus

du fait que ces besoins dépassent de bcp les moyens disponibles. Txt de Jean Fourastié : Transformation de la nature selon ses besoins. Besoins illimités mais biens limités. La nature ne nous donne pas tout ce dont on a besoin. De plus la nature naturelle peut être défavorable a l’homme et être une « dure marâtre » car elle peut engendrer des maladies ou encore une faible espérance de vie. Pr lui la science éco sont « toutes les activités humaines qui ont pr objet de rendre la nature aussi consommable

personnes qui exercent ces fonctions durant une période déterminée. Ils détiennent le pouvoir de décision (l'arche). Ces titulaires d'arche sont choisis avec la participation du corps civique. De la sorte, les cités vont constituer l'univers politique naturel des Grecs. Pour eux, il n'y a de réelle civilisation que celle fondée sur la polis. Malgré les divergences et les oppositions entre cités, les Hellènes ont conscience qu'un dénominateur commun les distingue des barbares. Le Grec se perçoit comme un

encore quelque peu l’opinion commune, cette découverte ne peut être que riche de conséquences sur le mariage et par suite sur le régime matrimonial. » Puis, il reprend, « Si chacun des époux est un être humain, à part entière, ils sont nécessairement égaux ». L’ironie de l’auteur n’est pas sans souligner l’avancée sociale tenant à l'affranchissement de la femme mariée du « règne » de son mari. L’égalité juridique des époux entraine une forme d’autonomie, d’indépendance des époux l’un envers l’autre

sens à ce qu’il dit, fait et produit. C’est en ce sens qu’il fait son œuvre la plus propre. Art : parure, tatouage : donné par Hegel dans « Esthétique », qui sont bien un signe distinctif de notre humanité, l’homme cherche à s’arracher de l’état naturel ; à se distinguer de l’animal par des marques sur son corps. Le corps est travaillé, il fait l’objet d’une réappropriation symbolique. Il n’est pas laissé à lui-même dans sa nudité originelle en somme. Ceux sont là bien des signes de la culture. Le

né avec la volonté, le désir de conquête de la souveraineté. Il n'est aucun des nationalismes européens ou extra-européens du XIXe ou du XXe siècle où ne se trouve exprimée la volonté de se défendre et de renforcer la cohésion du groupe national sur tous les plans : ethnique, social, politique, administratif, linguistique ou parfois religieux. L'exemple le plus significatif est celui des nationalismes européens du XVIIIe (siècle des lumières) et XIXe siècles. Alors le nationalisme est un mot complexe

dans l'éducation. Tant les gouvernements des pays de l'Union européenne (UE) et de l'Association européenne de libre échange (AELE) que les organisations des enseignants et d'autres partis concernés doivent encore reconnaître l'importance d'agir face à la violence là où elle se manifeste, d'une part, et de la prévenir d'autre part. Depuis quelques années, les Ministres de l'éducation de l'Union européenne accordent une grande importance à l'établissement de différentes mesures visant à combattre

Les valeurs de la République Depuis la fin de la seconde Guerre Mondiale, la République est un régime politique acceptée en France, de tous les partis politiques et de tous les citoyens (à l’exception des monarchistes mais ils sont très marginaux). Ce régime repose sur des règles constitutionnelles et des valeurs ; Ces valeurs se sont imposées sous la Troisième République. Celle-ci commence le 4 septembre 1870 avec la défaite de Sedan, qui marque la fin du Second Empire. Elle est organisée par 3

tout et n'importe quoi L'art c'est : un artiste, une œuvre d'art produite par l'artiste et un public. 1. L’œuvre 1) Matérialité et intention Quel type de chose est une œuvre d'art ? C'est un objet matériel qui n'est pas un objet naturel, c'est un produit qu'on va appelé « artefact » car fait par l'humain. Ces objets appartiennent à une culture. Un artefact se défini par sa fonction, ex : un couteau Laguillole fait d'une lame en acier et de bois, comment savoir que c'est un objet