Soninkés

"ville" et que l'on retrouve dans nombre de lieux d'Afrique de l'Ouest (telle la capitale du Burkina Faso, Ouagadougou); le mot waga signifie approximativement "troupeau". Sommaire[masquer] * 1 Les origines de l'Empire * 1.1 La dynastie soninké * 2 La dynastie des Cissé Tounkara * 3 Notes * 4 Voir aussi * 4.1 Bibliographie * 4.2 Liens externes | Les origines de l'Empire[modifier] Deux thèses existent sur les origines du royaume du Ghana qui deviendra plus tard un empire

Dons et contre-dons de mariage en Mauritanie : étude comparative en milieu toucouleur, soninké et maure In: Journal des africanistes. 1991, tome 61 fascicule 1. pp. 107-125. Citer ce document / Cite this document : de La brosse Véronique. Dons et contre-dons de mariage en Mauritanie : étude comparative en milieu toucouleur, soninké et maure. In: Journal des africanistes. 1991, tome 61 fascicule 1. pp. 107-125. doi : 10.3406/jafr.1991.2311 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/jafr_0399-0346_1991_num_61_1_2311

HISTOIRE DIAKHANKES Les Diakhankés sont membres d'une communauté d'origine SONINKE. Cette communauté a été fondée par le grand patriarche El Hadj Salim SOUARE, plus couramment appelé DIAKHA LAYE SOUARE ou Mbemba Laye. Le Mouvement Diakhanké se veut basé sur l'expansion pacifiste de l'islam, est apparu au 14 ème siècle et s'est développé surtout pendant le régne du célèbre Kankan Moussa, empereur du Manding. Diakha Laye est originaire de la vallée du Diaka dans le Macina. Après de longues pérégrinations

Kany, jeune fille de 19 ans, s’apprête à convoler en justes noces avec son fiancé Ségui. Dans cette famille soninké, où les valeurs ancestrales sont encore vives, les préparatifs du mariage réunissaient, autour du doyen Seydou, ses frères Dalla, Dioncounda, le père de la mariée, Demba et Pâté. Seydou fut chef économiste à l’ex Somiex. A sa retraite, il aménagea dans son vaste domaine champêtre, baptisé Fendala, du nom de sa mère, aux environs de Bamako. Il alterne repos mérité de retraité et occupations

and culture of the Moors that give present day Mauritania much of its unique character. The Haratins were historically the vassals of the Bidans, though social status in Mauritania is considerably more than a question of skin colour. The Pulaar, Soninke and Wolof (collectively referred to as the ‘Afro-Mauritanians) are all distinct ethnic groups- with their own language, culture and musics- who for centuries have lived and farmed the fertile f loodplains of the Senegal River valley (on both sides

chevaux blancs et des chevaux bais : le retour de ces derniers indiquait que l’ennemi était en vue. Le soin avec lequel sont précisées les couleurs des montures des généraux et des éclaireurs témoigne à lui seul l’importance du cheval dans la société Soninké traditionnelle. - 7 notables chargés de surveiller les wage afin que tous les interdits soient respectés. Ils étaient secondés de 7 assistants. - 4 responsables de le police, dits samasa duara dyuwara. L’armée comprenait des cavaliers, des chars

décupler la force de l’enfant, la providence divine qui défend le croyant contre le mécréant. En sus du génie et de la bravoure, le héros mandingue est doté de la baraka contre laquelle seront impuissants tous les sortilèges. L’architectonie des épopées soninké s’appuie sur le socle du mythe du Wagadou-Bida. Ce dieu tutélaire de l’empire dont l’avatar était un python expulsa les hommes de l’Eden primordial pour cause de rupture d’interdit. La version de B. Siguiné est un mythe étiologique qui explique l’origine

paléo-négritiques) Le Ghana était situé au nord des deux boucles divergentes du Sénégal et du Niger. Ce pays était souvent appelé le Ouagadou ou Wagadu (pays des troupeaux). Il s'agissait d'un État soninké, car son homogénéité ethnique paraît avoir été très grande. Cf carte Il était peuplé de cultivateurs sédentaires noirs soninké ; les seuls éléments allogènes étaient les commerçants arabo-berbères, des pasteurs d’origine berbère et, probablement, des pasteurs peuls. Les différenciations sociales étaient peu

femme de mon mari », est le titre du livre écrit par deux anthropologues françaises, Sylvie Fainzang et Odile Journet, et dont le sujet est la polygamie. Leur enquête se déroule dans les années 80, et elle a été menée parmi des familles toucouleur et soninké au Sénégal (milieu rural et urbain), mais aussi dans le contexte d’immigration en France, notamment en région parisienne. Les deux auteurs voulaient que leur enquête se base sur une « approche de l’intérieur » de la polygamie, c’est ce qui fait l’originalité

MAURITANIENNE La musique fait partie de la culture mauritanienne. La musique mauritanienne est un mélange du Maghreb et de l'Afrique noire. Elle se traduit par des chansons ou des extraits de musique à la fois traditionnelle et moderne (Maur, Pulaar, Soninké, Wolof et Bambara) qui se mêlent aux sons de la guitare, la tidinit, du ardin, du djembé, du balafon et du doum. Elle peut exprimer différents sentiments, raconter des histoires et des légendes locales ou religieuses. La musique traditionnelle