Sophiste

composition. Les premiers dialogues présentent la pensée socratique et la méthode de la maïeutique. Beaucoup de ces dialogues sont construits selon le même « scénario ». Socrate, rencontrant un tiers prétendant posséder un certain savoir — soit un sophiste — affirme qu’il est ignorant et demande à celui qui sait de l’aider. Cependant, il apparaît rapidement dans la discussion que le prétendu sage ne connaît pas ce qu’il prétendait connaître et Socrate s’avère être le plus sage parce que, lui au moins

définition d’origine sophistique selon laquelle la rhétorique doit persuader. Il s’agit de la conception héritée D’Aristote qui la définit comme la faculté de considérer, pour chaque question, ce qui peut-être propre à persuader. Un sophiste (du grec ancien sophistès : « spécialiste du savoir », formé à partir de sophia : « savoir, sagesse ») désigne à l'origine un orateur et un professeur d'éloquence de la Grèce antique, dont la culture et la maîtrise du discours en font un personnage prestigieux

comme celle d'un satyre. Sa laideur, perçue comme un signe d'intempérance et de vice, scandalise les athéniens pour qui la beauté physique est le symbole de la beauté morale. Il consacre son énergie à enseigner gratuitement, contrairement aux sophistes, sa philosophie dans les lieux publics et les gymnases. Il prétend avoir reçu comme mission d'éduquer les hommes et pense que l'ignorance est la source de l'injustice. Socrate a de nombreux disciples comme Xénophon, Platon, Alcibiade, mais il n'a

l’être aimé. Socrate va alors entamer deux discours. Dans un premier temps, il va reprocher au texte de Lysias de n’être qu’une simple démonstration rhétorique sans réellement s’intéresser au sens ; reproche identique à celui qu’il formule aux sophistes. En racontant le mythe de Trasymaque (page 129), à son tour Socrate fait un discours reprenant le thème et la thèse de Lysias. Cependant, il procède différemment ; il élève le débat à un niveau philosophique. Il revient sur la définition de l’amour

considérable sur toute la culture occidentale. 
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 Aristote est considéré comme l'inventeur de la logique : il a élaboré une théorie du jugement, a systématisé l'usage des syllogismes et a décrit les rouages des sophismes. Remarque 1 : un sophiste est un orateur et un professeur d'éloquence de la Grèce antique, dont la culture et la maîtrise du discours en font un personnage prestigieux Remarque 2 : le syllogisme. En logique aristotélicienne, le syllogisme est un raisonnement logique

le faisant remarquer Pascal : « vérité au-delà des Pyrénées ; erreur en-deçà ! » Ce que les hommes appellent « juste » varie de façon contradictoire, au point que l’on est en droit de se demander si Dieu en est la source. En Grèce, ce sont les sophistes qui furent les premiers à reconnaitre le caractère conventionnel de la loi, désacralisant ainsi son origine. A la différence de nos ancêtres, nous avons conscience que nos lois ne viennent ni des dieux, ni de la nature, mais de nous-mêmes. L’Histoire

purement et simplement négative. Elle a pour but de créer de nouvelles certitudes et de corriger les fausses évidences, les illusions et erreurs du sens commun ou de la philosophie elle-même. Socrate, par exemple, interrogeait ses contemporains et les Sophistes afin de leur montrer leurs contradictions et leur incapacité à justifier ce qui leur semblait évident11. Descartes12 est à l'époque moderne le meilleur représentant de cette conception de la philosophie, car, selon lui, seul un doute radical et général

par l’usage des mots. Cela signifie voir nettement que s’il est important de purifier l’usage des mots, c’est que le langage ne peut pas ne pas être ambigu. Pour Aristote, c’est le point de départ, il faut échapper aux apories posées par les sophistes, échapper aux paradoxes, c’est la seule manière, il est par conséquent nécessaire de réfléchir sur l’essence même du langage. Il y a un nombre limité si grand soit-il de mots mais, il y a une infinité de choses dont on parle. Ce qui peut être énoncé

étant une part indissociable de son identité. Par sa conduite Socrate menace donc l'équilibre d'Athènes. D'ailleurs ce reproche n'est pas nouveau. Dès 425, dans sa pièce intitulée Les Nuées, le célèbre poète comique Aristophane voyait en Socrate un sophiste athée et blasphémateur abusant de la crédulité de ses élèves. Cependant la vision d'Aristophane est trop caricaturale pour comprendre l'accusation portée contre Socrate. C'est pourquoi une étude plus approfondie de l'accusé apparaît ici nécessaire

littéraire et qui a prévalu dans le genre oratoire mais en histoire avec Thucydide. Gorgias était aussi un sophiste enseignant que tout est apparence. Ici, nous rencontrons que la troisième source de la rhétorique, la philosophie ou l'antiphilosophie. La sophistique, qui vient de Protagoras d'Abdère, s'est imposée à Athènes vers 450. Après Platon et Aristote, sophiste est devenu péjoratif. Le sophiste est le maître dévoyé qui enseigne qu'il n'y a pas de vérité en soi, qu'il n'y a que des opinions diverses