Souffrance Et Discours Philosophique

I/ Un récit narratif pathétique (Du grec « Pathos »  Passion, souffrance) Pathétique : Qui touche profondément, qui suscite une vive émotion par son caractère douloureux ou dramatique Mlle de St Yves est donc rendu héroïque par le narrateur. Elle est très ému mais aussi accablé par le remord d’avoir obéi au désir d’un homme qui n’est pas son amant. Mlle de St Yves provoque chez le lecteur la compassion, la pitié.  Le discours directe des lignes 17 à 20 rend réaliste les retrouvailles. Cela

révolte populaire et naïve de la nature humaine). → dans ce livre, Jules Michelet évoque l'inquisition et explique l'origine des hallucination (exemple). Lecture analytique : Un récit terrifiant. Un récit engagé. Le rôle de l'historien. Les souffrances infligées à Grandier : -détention : emmurement (l.8), « pour qu'il étouffe » : proposition subordonnée circonstancielle de but, intention de faire souffrir. -aiguilles enfoncées : « par les mains même de ses accusateurs » (l.10-11), métonymie, « exécrable

Pensées pour accueillir la vie telle qu’elle se propose » aux éditions Seuil en 2012 Présentation de l’ouvrage Il s’agit d’un récit philosophique qui se présente sous forme de dialogue entre Alexandre JOLLIEN et Socrate, philosophe du Vème siècle avant J.-C. Alexandre JOLLIEN s’imagine une discussion où il raconte sa vie à Socrate. Le lieu où se passe ce discours n’est pas dit, l’auteur nous laisse le choix d’imaginer l’endroit où pourrait se passer cet échange. Résumé A travers son

pas d’écrivains plus traditionnels…) Le monde est donné à voir à travers une conscience. C'est ce que fera Marcel Proust avec les 7 volumes de A la recherche du temps perdu. Jean-Paul Sartre ou Camus proposent dans leurs romans des réflexions philosophiques sur la nature humaine, sur le mal, sur le sens de l'existence (voir Camus, la peste, l'étranger ) Remise en cause de l’écriture réaliste : Ecriture réaliste : description d’un monde cohérent et narrateur omniscient qui donnait lés « clés » au

1. La composition 1. Deux composantes Le monologue se présente comme un récit entrecoupé par des passages de discours. Ils interrompent la narration : -> " Je lui dirais… " présence d'un verbe introducteur -> " on se débat ; c'est vous, c'est lui, c'est moi, c'est toi… " c'est une mise en scène interne de la scène. -> " Suzon, Suzon " apostrophe à Suzanne Dans les passages restant, c'est à dire narratif, Figaro raconte sa vie, c'est une évocation autobiographique. Trois temps dominent

fut un écrivain heureux. Nul mieux que lui n’a donné au combat de la Raison l’allure d’une fête. » Roland Barthes, 1964 « La famine, la peste et la guerre sont les trois ingrédients les Plus fameux de ce bas monde ». Voltaire, Dictionnaire philosophique, 1764 1. Contexte de l’œuvre : • Contexte historique de candide : Cette œuvre, parait à Genève en 1759. Au milieu du 18 ème siècle Cette année l’Europe vit deux éléments marquants qui paraissent dans le livre tels que: le tremblement

Texte 1 Histoire d’un Bon Bramin VOLTAIRE 1761 Le Siècle des Lumières… Conte philosophique : petite histoire possédant une dimension merveilleuse qui constitue son attrait (divertissement), mais délivre aussi des conceptions, un message, des idées, dans le but de faire réfléchir (philosophique), remettre en question, stigmatise, pousser du questionnement. Il appartient au genre de l’apologue. Lecture analytique 1 L’énonciation. Le récit est fait à la

suicide : « Mourir volontairement suppose que l’on a reconnu, même instinctivement, le caractère dérisoire de cette habitude, de l’absence de toute raison profonde de vivre, le caractère insensé de cette agitation quotidienne et l’inutilité de la souffrance ». Camus définit ainsi l’attitude de l’homme absurde : « Je tire de l’absurde trois conséquences qui sont ma révolte, ma liberté, ma passion. Par le seul jeu de ma conscience, je transforme en règle de vie ce qui était invitation à la mort – et

est une activité qui par des discours et des raisonnements nous procure la vie heureuse » => but = bonheur Hegel : « la philosophie est la forme supérieur de l’esprit absolu » : esprit absolu = système = l’identité de l’identité et de la différence Novalis, poète romantique allemand : « la philosophie est à proprement parlé nostalgique, aspiration à être partout chez soi  » Le penseur, par ce qu’il s’étonne, se met en quelque sorte en recul du monde (souffrance). Il cherche à se réinstaller

Le désir - INTRODUCTION Désir, volonté, besoin. Le désir comme manque. Le désir est désir de désir : désir et construction de soi même. Désir et sagesse : l'éducation des désirs. INTRODUCTION L'étude philosophique du désir a longtemps était freinée pour des raisons morales. On ne voyait dans le désir que le signe de notre nature animal qu'il fallait absolument dompter. Cette condamnation du désir perdure dans un grand nombre de religions qui voient en lui une domination