Soulèvement Populaire Au Xvii

politique de l’instauration d’un pouvoir juste ; transition de la situation de la France en 1833, la Florence de Lorenzaccio ne gagne rien à la mort de son tyran minable, immédiatement remplacé par un autre. Devant le vide politique et l’impuissance populaire, le tyrannicide est un acte gratuit. Œuvre admirable par sa formule originale, elle combine l’itinéraire du héros solitaire et une vue synthétique de la cité avec sa géographie et ses diverses couches sociales. Le « spectacle dans un fauteuil » débarrasse

sont Tay, Muong, Khmer, Chinois, Nung et H’Mong. Le français, un héritage de l’époque coloniale est toujours parlé par des vietnamiens plus âgés comme deuxième langue, cependant celle-ci perd de sa popularité. De nos jours, l’anglais devient plus populaire et l’anglais est obligatoire dans les écoles. SA MONNAIE La monaie du Viêt Nam est le Dông. 1 USD =16 000 dôngs 1 € = 23 500 dôngs La possession de Dollar Américain (USD) est conseillée. La carte visa est utilisable seulement dans quelques

coloniaux. Le christianisme s’est diffusé sur la planète : le catholicisme en Amérique Latine, dans l’archipel philippin et au Québec ; le protestantisme dans le reste de l’Amérique du Nord, la pointe de l’Afrique australe et en Australie (à partir des XVIIIe – XIXe). Le mouvement s’amplifie fin XIXe avec le partage par tous les Européens, à de rares exceptions près, d’une “ conscience civilisatrice ”, ce que l’écrivain britannique Rudyard Kipling nommait “ le fardeau de l’homme blanc ”. L’Europe, sûre

indépendant de celui de la criminalité. Il y a là une logique endogène, une dynamique de monopolisation de la violence physique légitime. La légitimité vient du fait que la police veille à l'application des lois de l'Etat. Les fonctionnaires : Fin XVIIIe siècle : la bureaucratie versaillaise compte 670 membres. Sous la révolution française on compte 3000 fonctionnaires. 7000 sous le directoire. 47000 fonctionnaires civils en 1914 et aujourd'hui ils sont près de 2 à 3 millions (et si on ajoute les

autorité. Pour Habermas, les médias (et plus particulièrement ceux d’information) jouent un rôle essentiel dans l’émergence de cet espace public. Selon lui, l’émergence de ce processus est à dater à l’époque du siècle des Lumières.  Origine ? XVIIIe siècle en Angleterre ?  urbanisation, société bourgeoise, multiplication des discussions politiques, médiatisation (« publicité ») par l'intermédiaire des médias de l'époque (presse naissante) La notion de publicité des débats via les médias

fréquents), impliquent un armée (1 million d'hommes/25 millions d'habitants) => l’État réquisitionne. - Variations à long terme. Augmentation constante des prix au XVIe siècle, puis relative stabilité au XVIIe, puis nouvelle et forte augmentation au XVIIIe. Explication 18e : très forte augmentation de la population, mais la production agricole - malgré les progrès - ne suit pas le rendement. Climat plus favorable d'une année à l'autre. B) Les manipulations monétaires de la monarchie Seul l’État a

ses charges pour en tirer des benefices mais il laisse par le mecanisme de ce que l'on a appelé la paulette , se créent des dynasties d'officers qui echappent completement à son controle. C'est ce que l'on appelera la savonette à vilain. A la fin du XVIIIe siècle, cette société inégalitaire est de moins en moins bien perçue en raison des privilèges de certains. Cette société d'Ancien Regime est remise en cause dans toutes ses dimensions, idéologiques, économiques, sociales et politiques. Section 1

eux-mêmes étant ses vassaux. Ces vassaux (appelés Comtes, Ducs...) vont à leur tour déléguer leur territoire à leurs propres vassaux, et ainsi de suite. Cette société est donc très stable et comporte très peu de révoltes ; en effet, en cas de soulèvement d'un vassal contre son suzerain, les autres vassaux de ce suzerain le protègeront afin de récupérer une partie plus importante de pouvoir et de terres. ¤ Un autre aspect de cette société est le servage, qui est le résultat d'une double origine

Bibliographie : Camara Evelyne, Dion Isabelle, Dion Jacques, Esclaves, Regard de Blancs (1672-1913), Archives nationales d’outre-mer/Images en Manouvres Editions, 2008. Cauna Jacques, Au temps des îles à sucre, Histoire d’une plantation à Saint-Domingue au XVIIIe siècle, Karthala, 1987. Dorigny Marcel, Gainot Bernard, Atlas des esclavages, Traites, sociétés coloniales, abolitions de l’Antiquité à nos jours, Autrement, coll. Atlas/Mémoires, 2006. Dorigny Marcel, Zinq Max-Jean (dir.), Les traites négrières,

Universelle et exclusive, la religion chrétienne ne pouvait s’accommoder du culte impérial. Les chrétiens apparaissaient alors comme des ennemis de l’Etat. Se dissocier du culte civique, c’était se mettre au ban de l’Empire et se livrer à la vindicte populaire. Le premier document à donner une image synthétique du christianisme en Gaule émane du concile tenu à Arles en 314. Seize communautés chrétiennes étaient alors attestées, pour la plupart à l’Est et dans la vallée du Rhône. Seules quelques villes