Souverain Bien Descartes

l’explication orale d’un extrait de celle-ci .................................................................................................................................... 477 > Étude des deux premières Méditations métaphysiques de Descartes ............................................................................................................................................................... 483 > Étude du livre I du Contrat social de Rousseau ......................

plusieurs) œuvre(s) philosophique(s). Deux œuvres doivent ainsi être expliquées dans la classe terminale L et une seule œuvre dans les classes terminales ES et S. Ces œuvres seront cette année : 1 – Les deux premières Méditations métaphysiques de Descartes, éd. bilingue latin-français G.F. n° 328 ou éd. P.U.F., collection quadrige n° 81. 2 – Le Livre I du Contrat social de Rousseau, G.F. n° 1058. 3 – La conférence sur « La Conscience et la Vie », (1911) de Bergson, dans L’Énergie spirituelle. L’étude

la sensibilité.3eme étapes. Préciser l’objet du doute a l’intérieur de la sensibilité Descartes va distinguer le sensible proche et le sensible lointain. Sensible proche c’est le sensible actuel. Descartes remet en doute ce qu’il vient des sens et part les sens. Des sens c’est ce qui viens de la vie et part les sens c’est plutôt l’ouïe. Un sens ne peut pas en corriger un autre. Stratégie rhétorique de Descartes peut être que le sensible proche est plus dubitable que le sensible lointain. Il essaie

défilent derrière un mur en surplomb. Les idées forment ensemble la vraie réalité. Elles sont éclairées par un grand feu, ici représenteé comme le soleil de la valeur suprême du monde des Idées: le Bien souverain. Dans ce ciel, brillent toutes les valeurs authentiques, éclairées par le soleil du Bien: la Vérité, la Justice, la Beauté, etc. Le philosophe s'échappe de la caverne, grâce à la réflexion, et graduellement contemple le reflet des Idées dans un lac, où elles apparaissent imparfaitement

c'est l'idée de devoir. Il y a pour l'homme un but plus élevé que d'être heureux : c'est de devenir digne d'être heureux. Pour Épicure, c'est le bonheur, identifié au plaisir, qui est le souverain bien auquel tendent toutes les actions humaines. Pour les stoïciens, c'est la vertu qui est ce souverain bien auquel il faut tendre, le bonheur du sage n'étant qu'une conséquence de sa vie vertueuse. Mais laliberté se définit-elle seulement de façon négative, comme le fait de ne pas être déterminé

Commentaire de philosophie Descartes Lettre à Elisabeth Tout homme est, consciemment ou inconsciemment, à la recherche du bonheur. Certains l’atteignent et d’autres le poursuivent leur vie entière. Il semblerait que l’ignorance soit un moyen de parvenir à être heureux. Mais alors, le savoir et le bonheur seraient-ils incompatibles ? Existerait-il une autre forme de bonheur accessible grâce au savoir ? Telles sont quelques questions que se pose le philosophe René Descartes dans la Lettre à Elisabeth

et plusieurs autres scientifiques et astronomes ont prouvé qu’il avait raison. Ce fut ce qu’on a baptisé « la révolution copernicienne ». De cette époque est arrivé un des hommes les plus influents de l’histoire de l’humanité, René Descartes. Le célèbre René Descartes est considéré comme le père de la philosophie moderne, car ses écrits, dont plus spécifiquement Les Méditations et Discours de la méthode, ont influencé les penseurs de son temps et les générations futures. Dans sa publication de Les

Le Disours de la méthode parut de façon anonyme en 1637. Descartes n’y abordait que de façon brève ses considérations métaphysiques et il jugea par la suite son texte incomplet1. S’imposait donc la nécessité d’une autre œuvre. Les Méditations métaphysiques rédigées en latin, langue savante, à l’intention des « plus forts esprits »2 furent terminées en 1640. L’automne suivant, Descartes perdait son père et sa fille. L’ouvrage de Descartes abordant des questions métaphysiques paraît finalement en

certaines étapes franchies. Nous faisons nombre de prévisions, afin de planifier nos actions, et finissons en fait par toujours repousser le bonheur : nous ne faisons que remettre au lendemain ce que nous pourrions faire dès maintenant. Comme le dit si bien Sénèque, nous sommes « habités par les craintes propres à un mortel et [avons] en même temps tous les désirs d’un immortel ». Nous craignons la mort, nous nous mettons des œillères afin de ne pas la voir, mais en même temps, nous agissons comme si

ARISTOTE, GALILÉE ET DESCARTES Si les interactions entre le sacré, la philosophie et la science ont toujours existées, et ce depuis l’antiquité, elles se sont transformées au fil du temps. Ce sont les mœurs et idéaux des sociétés les appliquant qui on fait évoluer ces rapports. Ils sont les reflets des jeux de pouvoirs reposant sur les groupes sociaux de l’époque. Ainsi pour comprendre le discours dont l’un fait l’apologie, il faut d’abord s’atteler à comprendre l’époque qui a vu naître ces penseurs