Spanish Harlem

des régions où la disparition fut pour ainsi dire totale – comme dans le cas des Antilles -, tandis que dans d’autres régions, le résidu fut plus important. Le travail de Borah et de Cook – The Indian Population of Central Mexico on the eve of the Spanish Conquest, Berkeley, 1963 – nous montre d’une manière précise ce phénomène. Par la suite d’autres démographes de la même école, comme Sauer, Simpson et Dobyns, vont élargir leur recherche et nous donner des résultats très proches. En tout cas, comme

princesse maya. Originaire d'El Salvador, elle était arrivée aux ÉtatsUnis à l'âge de neuf ans. Milo et Tom la connaissaient depuis l'enfance. Leurs familles – ou ce qu'il en restait – habitaient le même immeuble délabré de MacArthur Park, le Spanish Harlem de Los Angeles, lieu de prédilection des accros à l'héro et des règlements de comptes à coups d'armes automatiques. Ils avaient tous les trois partagé la même détresse, le même décor de bâtiments insalubres, de trottoirs jonchés de détritus

princesse maya. Originaire d'El Salvador, elle était arrivée aux États-Unis à l'âge de neuf ans. Milo et Tom la connaissaient depuis l'enfance. Leurs familles – ou ce qu'il en restait – habitaient le même immeuble délabré de MacArthur Park, le Spanish Harlem de Los Angeles, lieu de prédilection des accros à l'héro et des règlements de comptes à coups d'armes automatiques. Ils avaient tous les trois partagé la même détresse, le même décor de bâtiments insalubres, de trottoirs jonchés de détritus et

États-Unis à l'âge de neuf ans. Milo et Tom la Les lambeaux de paradis 69 Guillaume Musso La fille de papier connaissaient depuis l'enfance. Leurs familles – ou ce qu'il en restait – habitaient le même immeuble délabré de MacArthur Park, le Spanish Harlem de Los Angeles, lieu de prédilection des accros à l'héro et des règlements de comptes à coups d'armes automatiques. Ils avaient tous les trois partagé la même détresse, le même décor de bâtiments insalubres, de trottoirs jonchés de détritus et

protestants contre eux. « Les nouveaux baptisés partent deux par deux sur les routes, un ancien et un nouveau, incontrôlable armée de clandestins portant leur arme en eux ». Jan de Bockelson dit Jan de Leyde, rebaptisé par Jan Matthys, le boulanger de Harlem, retourne ainsi à Münster où il baptise Rothman, Knipperdollinck, Gerhard Kibbenbrock, bourgeois importants de la ville, et bien d’autres. Après sept jours, les deux premiers apôtres de Jan Matthys peuvent quitter la ville. Leur mission est accomplie